第四章 娼妓吸毒赌博迷信



　　娼妓 民国六年(1917)在县城东街，有简陋妓院一所，俗称“窑子”。妓女只有几人。伪
满时期，有房屋12间，妓女近30人。伪康德四年(1937)茂兴、四站也有妓院，只有二、三人。
妓女多为从外地买进无法生活的良家女儿和鸦片受害者。1945年以后，妓女全部“从良”成家
和返籍参加工农业生产。

　　吸鸦片 蒙古王公贵族是我县境内最早的鸦片吸食者。民国时期县内有的地主大量种植鸦
片高价出卖，吸食者日益增多，并成为交际上的必需品。1932年日本侵略者成立鸦片专卖筹备
委员会，同年，11月30日公布《鸦片法》，1933年成立鸦片专卖公署，下设专卖署和分署。肇
源、茂兴、新站、三站、二站等地都设有鸦片零卖所亦称“烟馆”，进行鸦片交易，低价收购，
高价售给吸食者，造成烟毒泛滥，吸毒成风。1940年成立吸烟总局，下设烟政科，县城有管烟
所，名为断禁，实为纵毒，其《十年断禁方案纲要》中，并无对瘾者治愈计划。对瘾者只规定
不登记不售与鸦片，凡登记者即发给吸食许可证。是年统计全县人口 207 613人，其中鸦片瘾
者最多时占总人口的4%。1943年旗立医院内设“康生院”，集中鸦片瘾者，强行“禁烟”，经
几月看守后，便当做劳工遣送到外地作苦役。是年春全院瘾者70余人暴动越逃。1944年伪旗公
署将行政科保健股改为烟务股，专门管理鸦片发放，直至日本投降，烟务股尚积存数十箱。1945
年民主政权建立后彻底禁止。

　　赌博 形式多样，常见赌具有麻将、牌九、纸牌、骰子、扑克等。1931年是赌博猖獗时期；
无论城乡到处都有“会局”，“压会”者特别多。至今仍有赌博者。

　　批八字 又称算命，一个人出生的年、月、日、时，用天干地支相配共得八个字，江湖术
士和算命盲人都以此推算其一生命运如何。男女订婚先要算命，通称“换八字”或“庚贴”，
视其有无冲克，是否合婚，往往有情人不能成眷属。

　　相面 巫士根据一个人的五官相貌、骨骼、体态、气色、痦痣、手纹等推算其吉凶、祸福、
贫富、贵贱、寿天等等，荒唐至极，至今暗地仍有迷信者。

　　金钱课 通称“摇卦”，以六枚铜钱作为卜具，亦称“六爻”任凭摇动撒落平处，视其顺
序和反正，按照天、水、山、雷、风、火、地、泽八字互相搭配组成的六十四卦，来推断吉凶
祸福，丢失物品能否找到等。

　　抽贴 有黄雀抽贴和信仰者本人抽贴两种。巫士备有以六十四卦含意为内容的纸片，凭训
练成熟的黄雀或其本人随意抽取后，由巫士宣读，若抽出红贴称为“喜贴”，信仰者要另外赏
钱，以为自己非常吉利。

　　扶乩 用萝圈绑木笔或筷子，由两人各扶一端于沙盘上，凭下端划出的痕迹，由巫士按其
先行编好的话说出是什么字句，假称神仙或亡魂降临留下的话。

　　阴阳生 通称阴阳先生或风水先生，以择日、星相、占卜、看风水等为业，多见于丧葬中
看风水、择日、写符咒、镇殃宅等。

　　巫医 一般为患病愈后者，自我扬言有神灵附体能为别人诊治病患，所附之神有胡仙、黄
仙、长虫、猪神、如来、菩萨、娘娘、阴魂、济颠、杨二郎等等。诊断方法五花八门，有请神、
过阴、圆光、询问八字、观察香火、相面、看手相等等。医治方法，首先驱鬼安神，扬言“一
切实病均由邪病引起，邪病不除实病不愈”。在鬼神的作用下，任何药物都不能发挥效用。受
其迷惑者多杜医却药，耽误诊治死亡，政府虽严加取缔，至今在落后群众中仍有其活动场所。

　　大神 站人称为“叉玛”，有文武之分。文派者，在自己家或患病人家设香案，大神在案
前闭目端座等待神灵附体，也有打鼓扭摆跳跃不停的歌唱。一般有“二神”唱着对答，“神附
体”后，大神便成为痉挛状，全身乱抖，翻白眼，披头散发，但仍打鼓哼唱“神言”，二神在
边极力应合，解释神意，纪录药方等，待神的指示完毕，大神突然沉默不语，鼓落地，端坐案
前。武派者，多于夜静更深，大神腰系铜铃，闭眼打鼓哼唱满屋跳跃，有的当场吞食铁丁或喝
油若干，铧子用火烧后当鞋穿。还有用铁丝将肩窝穿透悬挂四口侧刀，名曰“挂甲”，虽鲜血
淋漓，拒不表现痛楚之色，若疯若狂，实为用特殊方法和药物等练就的伎俩，受骗者称其“确
实有神，修炼极深”，病人常甘心情愿任其残害。

　　叫魂 小孩因惊吓哭闹或生病，其母用饭勺击门大呼孩子的乳名“回来”。也有烧“拘魂
马”的。

　　吵夜郎 小孩病哭啼不止，将“天黄黄、地黄黄、我家有个吵夜郎，过路君子念三遍，一
觉睡到大天亮”，一词写在纸上，贴在行人多的地方，可笑至极。

　　送撞克 人生病，以为冲撞鬼神所致，多为女性长者在夜深人静之际，用饭碗盛水，内扣
一酒壶，用黄纸若干在病人身上拂过，置于酒壶上点燃，口中不断叨念家亲外鬼纠缠之类词句，
视为其壶内发生气泡的方向，即为鬼神所在方向，燃后将纸灰撒在这个方向的百步之遥。

　　黄仙、胡仙 传说修练成精的狐狸，神通广大，旧时多有供奉者，通称“保家仙”。牌位
上的对联一般书写。“在深山修真养性，出古洞四海扬名”，横批写“有求必应”。黄仙即黄
鼠狼，学名鼬，通称黄皮子或黄夜子，有同狐狸相同之处，故称“胡黄二仙”或“黄家”“胡
家”。

　　娘娘 形象为三位女神，有眼光娘娘、子孙娘娘、痘疹娘娘，由小说《封神演义》上的三
霄娘娘演化而来。患眼疾、天花和无子女者分别供奉。

　　河神 即鳖，俗称“王八”，传说有主宰水情、渔情能力，渔民崇信之，每当待获网下水，
必首先祭祀之。

　　门神 前门为唐朝名将秦琼、尉迟敬德的画像，后门为魏征的画像，“妖魔鬼怪见了不敢
进门”。也有印福禄寿三星和合二仙、寿星、天官赐福等画像。

　　灶神 通称灶王爷，传说姓张，奉为“一家之主”。

　　财神 能使人们发家致富的神。传说文财神是商相比干，武财神赵公明，我县在解放前各
商号均供奉文财神，上配关羽，为“义中求财”之意。

　　张仙 画像中的张仙为手持弓箭射逐天狗，其五个儿子聚打一虎，意为要张仙打狗杀虎保
佑子孙平安，使小儿命中不犯白虎，勿夭折喂狗。

　　九圣 五道、虫王、苗王、龙王、马王、牛王、山神、土地、火神为九圣。县城大西门外
约200米，路北曾建九圣祠一座，1946年拆除。

　　求雨 每遇大旱，必有求雨之举，聚众于龙王庙前，烧香叩拜，每人戴柳枝圈，手持纸旗，
上书降雨之词，赤足抬着龙王的牌位称为“龙驾”到处游行。逢穿鞋者往身上浇水，若遇井泉、
庙宇都要烧香叩拜。家家门上置龙王的牌位。如果降雨，须杀猪宰羊和演戏等庆贺酬谢神灵。

　　许愿、还愿 因灾、病、事等在神前许下的诺言，通称“许愿”。一般有杀猪宰羊、为神
挂匾、装饰神像、演戏、烧冥物等。也有维修庙宇重塑泥胎的。还有因患病不信医药，请巫婆
神汉到家胡诌，指使要向神佛许一口猪作供品。杀猪之日，亲邻统请家吃肉，也有请全屯人吃，
不许剩下，余肉则埋掉。

　　喇嘛爷庙 清朝，茂兴在修建娘娘庙时，一名从事绘画的老年喇嘛坐在庙台上休息时急病
发作死去。一位工匠将其掩埋后，不久其妻生一男孩，因而人们讹传“喇嘛爷能保佑生儿子”，
于是往坟上烧香摆供的很多。民国十二年又为其修建庙宇于娘娘庙院内的西侧，烟火极盛。1946
年拆除。

　　以上这些封建迷信活动，解放后大都绝迹。