第四节 群众文艺


　　

　　一、秧 歌

　　明末清初，由于汉族文化的传入，宁安就出现一种满汉结合的秧歌舞。《柳边纪略》中说：
“上元夜好事者，辄扮秧歌。秧歌者，以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各持尺许两圆木，
戛击相对舞。而扮一持伞灯卖膏药者前导，傍以锣鼓和之，舞毕乃歌，歌毕更舞，达旦乃已。”
这是清初宁古塔春节时的街头秧歌形式。一个扮演卖膏药的丑角，手拿纸扎的伞状道具，伞下
挂一圈小灯，在前引队。十几岁的童男女各扮一队“腊花”(女角)和一队“八旗兵”。拿着尺
长彩棍，乒乓对舞，边舞边唱似中原的“霸王鞭”(打花棍)。

　　清朝中叶以后，宁安春节期问的秧歌活动更是丰富多采了。有灯官、蹶官、龙灯、地蹦子、
高跷、旱船、老汉推车、老汉背少妻，其中群众喜闻乐见的有；

　　(一)龙灯

　　龙灯，是我国各族人民所喜爱的一种形式。它象征着吉祥、喜庆，龙腾虎跃的太平景象。

　　宁安龙灯舞有 200来年的历史。最早是从吉林的“龙华会”传进来的。传到宁安以后，成
为回族专玩的玩艺。宁安的龙灯是“鼓龙”，每年都要重新换一次龙皮，他们自己制成的“乾
碗蜡”，亮度大、活性强。从龙头到龙尾共有十二节组成，外有一个耍球的。花样有折龙、叠
龙、龙超水、龙吸水、龙云雾、龙门架等十多种。凶猛、敏捷、活灵活现，犹如真龙搅水，翻
江倒海。加上唢呐吹奏的“大龙尾”曲牌和激动人心的鼓套子配合，真是振奋人心。

　　(二)地蹦子(大秧歌)

　　秧歌，传说是来源于插秧时且歌且舞而成为秧歌。宁安的地蹦子很讲究“美不放荡，浪不
撒汤”。也就是舞姿忸怩、泼辣、稳重、俏浪、步伐简练，身段优美。加上唢呐吹奏“句句双”
的烘托，热闹红火。

　　大秧歌的队形较为多变，“拧麻花劲”、“走剪子股”、“二龙吐须”、“拧白菜心”等。
传统秧歌中都扮演戏出子，如《白蛇传》里的白蛇、青蛇、许仙，《西游记》里的唐僧、孙悟
空、猪八戒、沙僧，《水浒传》中的宋江、林冲、花和尚，《老妈开谤》中的小老妈、客大爷、
傻柱子、老达子，以及头梳笊篱把子、耳挂红辣椒、手拿两个棒槌的大肚子妈妈等。

　　农村扮的秧歌比较朴实、简单。弄个牛儿兜嘴上几朵花，穿件花旗袍，一扭就是半夜。

　　(三)高跷舞

　　据说：高跷是从大秧歌发展而来。它的队形一般都是男女各一队。通常是由白蛇、许仙打
头各领一队。高跷扮演的行当和地蹦子差不多。所不同的是高跷有扮“八仙过海”的、捕蝴蝶
的，还有扮演士农工商的。多数高跷队都是孙悟空、猪八戒打场子。表演技巧有“鹞子翻身”
“打飞脚”“大劈叉”等。旧宁古塔东园子菜农的高跷里表演“杂耍”捕蝴蝶、叠罗汉、牵象。
他们的牵象三层人高，最顶上那个人两只手拽着两条彩绸，前面还有两个人牵着，象征着大象，
意思是万象更新，很受欢迎。

　　(四)旱船(花船)

　　旱船的来源有人说是来源于隋炀帝的旱地行舟，也叫花船。有对船、四船、龙凤船。表演
者架着五彩缤纷的花船，在场内游来游去，飘飘摇摇，平平稳稳，犹如风吹柳叶水上飘，给人
以美感。花样要有“穿 8字花”、“满场飞”、“车轱辘转”，四人船则拧“麻花劲”等。比
较有趣的是老船公表演的“卧船”、“撑船”、“凋船”、“耍船浆”、“甩胡子”等。

　　(五)灯官

　　旧时民俗，每年旧历腊月二十三，县官封印。衙门把灯官(群众公认的每年专演灯官的人)
请到大堂，烧上香，磕头拜印。从腊月二十三到正月十六期间，县官暂退后堂欢度新春。这期
间地方上的一切娱乐事宜，都由“灯官老爷”主持。

　　灯官上街同样打着红布旗、虎头牌等县官的假执事，铜锣开道吹吹打打。灯官头戴红顶子
官帽，身穿朝服。坐在用四条腿的高桌腿朝上搭成的八抬大轿里。轿旁差人推着单轱辘跨车，
上边坐着官娘子。三班衙役前呼后拥十分热闹。灯官的表演就在于假装正经，有时和官娘子连
逗加扭一场。对观众见景生情，巧话连天，逗得观众哄堂大笑。他到哪个大商号门前看见灯不
亮(有时是借口)，连逗带闹叫“掌柜”现个丑，最后还得罚老板献出多少包蜡归秧歌队使用。
老板不敢不拿，因为灯官在执政期间有权关押不法分子。衙门对灯官送来的人犯，不闻不问，
接收下狱。灯官押的人县官不管，如果被押的人过了正月十六以后灯官没放出来，只好蹲在大
狱里等待来年腊月二十三灯官接任后，再由灯官放出来。当然，灯官是不会随便乱押人的，只
是对那些严重破坏社会秩序、有损社会公德、引起公愤的坏人，灯官不得不使用这种手段。

　　灯官最怕遇着龙灯，听差人报：“回禀老爷龙驾挡道！”灯官就得赶快下令：“转道！”
灯官队就得躲开“龙驾”走胡同子。但龙灯穷追不放，从另一个胡同去堵。这是观众最喜欢看
的场面，龙灯扛起来追，灯官下轿跑。这都是双方约好的高潮场面，把个小小的宁古塔城闹得
天翻地覆，鞭炮齐鸣。最后闹到十字街上，龙灯横在街口上摆起了龙门驾，灯官三拜九叩以后，
开始表演露几手绝技。主要是京剧里《跳加官》和跳判官所用的几个引人喜看的身段。表演的
满头大汗，博得观众多次掌声后，再三拜九叩，从龙门驾下钻过去方肯罢休。

　　正月十七辰时，县官上任，灯官到衙门拜印，表示卸任，回家为民。1960年以后，宁安县
大胆尝试办起了灯官秧歌队，剔除了不健康的糟粕，群众还是很喜欢的。

　　解放后，提倡演新秧歌，如活报剧、姑嫂劳军、民歌小调、闯王旗，以及反映工、农、商、
学、兵等劳动人民形象的形式。在旧秧歌中，除龙灯、狮子、旱船、腰鼓、挑花篮等形式继续
演出外，其它形式在1976年打倒“四人帮”之前基本禁演。

　　打倒“四人帮”后，特别是中共十一届三中全会以后，传统秧歌中的各种形式又兴盛起来，
有的还增加了新内容和新花样。为了鼓励群众的这种娱乐形式，自1981年后，县文化馆于每年
春节都在县城举行秧歌汇演。1985年春节，参加汇演的秧歌队共有21支，形式多样，表演精彩，
观众达4万多人。

　　二、舞 蹈

　　宁安县的舞蹈活动，除了各种共同活动的大秧歌外，在满族和朝鲜族中都有他们本民族的
传统舞蹈。

　　明末清初，满族中有一种“莽势舞”。《柳边纪略》中说：“满洲有大宴会，主家男女，
必更迭起舞。大率举一袖子额，反一袖于背，盘旋作势，日莽势，中一人歌，众皆以空齐二字
和之”。(满语：空齐即长寿)。

　　到了清咸丰年以前，宁古塔还盛行两种带有迷信色彩的民间歌舞：

　　(一)包山东哥

　　包山东哥，就是大家围着个“山东哥”唱起来，是一种迷信形式，而内容着人喜欢的民间
玩艺。

　　它的源流可能是这样的：

　　宁古塔在清咸丰年以前是“封禁之地”，禁止关内流民到“龙兴之地”挖参、采珠、捕貂。
但由于生活所迫，山东河北的农民不得不冒着砍头的危险，私入禁区挖参谋生。流入宁古塔山
林中“放山”的，多是”山东哥”。他们常年隐居山中不敢轻易下山。有的惨死在山中。

　　元宵节(春节)到了，活着的挖参户想到了死去的伙伴“山东哥”。大家把好唱好玩的人打
扮起来。头上扣个牛兜嘴插上花，身穿长袍，双手拿着两块红布，脚穿大乌拉，是个说不出来
的形象，代表“山东哥”的替身。大家把他弄到雪地上，月亮下，都喊着“山东哥下山来，十
五十六看灯来！”这样反复多次地喊，“山东哥”就假装附体了，神魂颠倒，迷迷糊糊，混身
直挺挺象个冰棍。大家把他抬进屋去团团围住。由一名歌手唱起《梁山伯与祝英台》、《月牙
五更》、《瞧情郎》、《小寡妇上坟》等等关里关外满汉民歌。这位“山东哥刀听见歌声，顿
时精神起来细耳倾听，听得高兴就手舞足蹈，什么洋相都有，就是不许他说话。民歌手最好是
歌多不俗，无伴奏“干拉”，有的歌手能唱几十个，甚至一个人能唱到小半夜。有的是几个歌
手替换着唱。而“山东哥”呢，只能在歌手喝水抽烟休息时，他才乘机直挺挺地倚在别人的身
上也休息一会。但是，因为神在附体是不能抽烟喝水的，只好忍耐，坚持到底。当人们捧腹大
笑时，他却在那里一板正经装神弄鬼耍活宝，实在不容易。

　　尽管这种形式很粗糙、朴实、土里土气，但是“山东哥”根据歌词内容，随时做出千姿百
态的模拟动作，有时伸舌头挤眼丑态百出；有时娇媚妞妮文雅大方，这绝好的独舞引人入胜。
“山东哥”却是山沟里的艺术之秀。

　　(二)包笊篱姑姑

　　基本上类似“包山东哥”。就是把一个小媳妇(多是女的扮演)打扮起来，手里拿个柳条笊
篱，把背面用毛头纸糊起来，画上个嬉眉笑眼的大姑娘的脸形，插着满头

　　花。脸形下笊篱把上穿着一件短衣，如同单手木偶。一般都是笊篱姑姑在东屋打扮，看热
闹的人都挤在西屋的南北炕上。笊篱姑姑进屋，人们就喊：“天上来，地下来，笊篱姑姑看灯
来！”反复喊。笊篱姑姑听见喊声就哆嗦起来，喝下三盅酒就来神了。歌手开唱“姑姑”表演。
真人装的笊篱姑姑被酒支使得糊里糊涂，如入仙境。而笊篱上画的“姑姑”却是“贼拉拉”精
神。有时假装听歌，有时去找观众中的小伙子或其他人去对脸，逗的人们躲躲闪闪，嬉嬉笑笑。
然而真“姑姑”必须板着面孔在那里耍。

　　此外，满族在祭祀中还多跳“叉玛”(萨满)舞。就是一种敬神祭祖、欢庆丰收的歌舞形式。
另有表现满洲人狩猎生活为内容的《隆庆舞》、《喜地舞》等，是用鼓、铃等乐器伴奏、人扮
虎犬等动物形象的舞蹈。

　　朝鲜族，是一个能歌善舞的民族，他们的传统民族舞蹈有大型的农乐舞、小鼓舞、长袖舞、
扇子舞、顶水舞以及具有故事性的三仙女、七仙女等舞蹈。

　　近年来，由县文化部门推广新型的交谊舞、青年舞、集体舞、迪斯克舞及幼儿园的儿童舞
蹈等。

　　三、音 乐

　　清代，宁安县的音乐活动除声乐外，器乐主要有唢呐(喇叭)、笙、管、笛、箫三弦、二胡、
罗、鼓、钹等民族乐器，还有专门为民问喜丧等事演奏的私人鼓乐班。民国时期新式乐器有脚
踏风琴、钢琴、口琴、提琴等。伪满时期有铜管乐器(如拉管、小号等)。

　　解放后，城镇各中、小学有现代化的手风琴、电子琴和铜管乐器。在声乐方面，民间蕴藏
着大量民歌手，县文化部门(除“文化大革命”时期)几乎每年都组织民间音乐汇演、歌咏比赛、
镜泊湖之春音乐会等活动。

　　1982年至1985年，还举行了中、小学和幼儿园“红五月”歌咏比赛，自乐音乐会、庆祝丰
收音乐会等活动。