第七章 社会取缔
第一节 帮会取缔

　
　　

　　在理会

　　在理会又称“清理教”，以“观音菩萨”为本尊，赖“圣宗古佛”(假想佛)之灵光，自守
八戒；以“后世安乐”为主眼，自持清净。其教义混合佛、道、儒三教，取绋教之法，道教之
行，儒教之礼，以“正心修身，克已服礼”为宗旨，八戒(香、纸、像、鸡、猫、犬、烟、酒)
之内，烟、酒为两大戒行，禁烟禁酒。供奉教祖邱祖、羊祖之牌位。做礼拜处称“在理公所”。
有五字箴言曰“观世音菩萨”，意思足遇有危险时，默念此“箴言”，即可免除，但须绝对保
密，有“上不传父母，下不传妻子”之戒律，否则受惩罚。

　　1926年(民国15年) 1月，桦川县由萧静璞、聂武臣、王殿臣等人发起，成立在理会理事会，
并分别成立了“理善劝戒烟酒佳木斯支会”和“理善劝戒烟酒悦来镇支会”。在理会理事会拟
订了章程， 发展了会员，推举了会长、副会长、理事长、副理事长、正副协赞、正副协理各1
人。

　　在理会封建迷信色彩很浓，其活动中有欺诈骗财行为，反对人们参加革命斗争，其组织被
地主阶级所把持，在土改运动中成为地主阶级的保护伞。1946年春，县政府明令查封其组织，
无论会首或会员，凡无民愤者，通过登记声明不再参加其组织即可，对利用其组织搞反动活动
的会道门头子进行严惩不殆。

　　家理会

　　源于清初出现的“天地会”、“洪帮”、“青帮”，被清政府强行解散后，又以“三点会”、
“三合会”的名义继续分散活动。该会以“义气千秋”为宗旨。奉祀“潘、钱、翁”三位祖师。
行动有秘诀，见面出手势，入会分辈数。

　　桦川县家理会组织成立于1933年(伪满大同2年)。初成立时从22辈开始，后来发展到 25辈，
共有道徒千余人。该会以“义气”为做人的准则，在土改运动中有阻碍群众运动的破坏作用。
1946年春，县政府对其道徒进行登记，对“家理会”明令取缔。

　　黄枪会、红枪会、白枪会

　　此三会是群众自发组织起来的带有迷信色彩的武装队伍。三会的区别以枪缨上的颜色为标
志。为首者称大法师，会员佩带短枪或大刀片，临上阵前上法喝符。开始出现在关内，1931年
“9·18”事变后桦川出现此三个组织。1932年5月日伪军侵占桦川时，三会会员曾与之血战，
失败后全部解散。

　　1945年 8月解放后，桦川县达子营屯的大地主刘升、白万礼、李春阳等，为了保护他们的
切身利益，约集了早已星散的原白枪会会徒，于11月28日重新成立了白枪会。以原白枪会法师
张录的徒弟张文为大法师，张录、邹作斌、曹振太、王××为二法师。武装队伍以张起为大队
长、李子臣为副大队长、徐万义为旗手、宋华民为文书。会员发展到58人。白枪会成立后，先
后与八路军打过两仗，平时活动中对群众有抢掳行为。1946年 3月，在八路军的武力震慑和政
治感召下解散。

　　一贯道

　　一贯道是传播封建迷信活动的会道门。宣称该道是以“济公活佛”转世，普救难民，并有
五字秘诀曰“无太佛弥勒”。道内设“扶乩手”，常以“乩语”作为“佛”的指示进行宣讲，
有时还招集附近的人，看“扶乩”现场，欺骗群众。

　　1945年 8月，佳木斯一贯道组织的点传师和办道员，先后两次来桦川县悦来镇传道，在悦
胜村孙殿君家摆设香堂，讲道动劝，发展道徒。先后发展道徒14名，并封孙殿君为坛主。鉴于
一贯道是反动的封建会道门组织，1949年8月县政府明令取缔。