第七章 社会陋习



　　鸦 片 清咸丰年间(1851年—1861年)，鸦片从关内、热河等地传入，开始只有驻军的旗
署官员及少数有钱人吸食，烟价较贵。

　　清光绪二十六年(1900年)绥化境内开始种植鸦片，清政府征收40%的税金。

　　民国初年，民间自由种植、销售和吸食鸦片。民国十九年(1930年)，绥化县公安局成立鸦
片瘾者疗养所，形式上禁烟，实质是放纵，吸食者有增无减，烟价日贵。一两烟土在民国初年
是一千吊左右，到民国末年为2,000吊。

　　伪满大同一、二年(1932、1933年)间，民间多有种植。伪满康德元年(民国二十三年，1934
年)，永安一镇就种植鸦片32垧，永安所辖其他各村共种二百余垧。 永安地方政府仅鸦片一项
税收就高达13万伪币。秦家在伪满初期连续 3年种鸦片，每甲多者三十余垧，少者15垧，秦家
保共二百余垧。

　　伪满康德二年，日伪在绥化成立鸦片烟专卖署，伪康德八年改为禁烟总局，实际是一个专
门制造鸦片烟的机构，这个机构专门加工从沈阳调拨来的鸦片半成品，每天生产成品一千余两，
发出半成品八百余两，供应绥化、海伦、庆安、铁力，望奎、木兰、东兴、绥棱、巴彦等县。
绥化成为哈尔滨以北鸦片烟的炮制中心和集散地。这个厂的鸦片烟制成后，日本人往烟内投放
一种叫“五毒霜”的药素，这种有害的药素损害吸食者的身心健康，使人短命。

　　伪满康德六年，日本侵略者加紧用鸦片毒害人民，将城内八家烟馆收归为官营，合并为鸦
片专卖所，在永安、四方台、张维、秦家、双河、津河等较大农村集镇设立7个专卖所。

　　伪满康德十一年，伪县公署保健股，在绥化县立病院内设立 1处所谓戒烟机构“康生院”。
吸烟者一旦被发现就贿赂警察，以免入院之灾，警察则借此敲诈勒索。偶有侥幸入院戒除烟瘾
者，由县公署动员科将其送往矿山当劳工，生还者寥寥无几。

　　伪满康德七、八年，仅城乡15个专卖所，每年发放烟票达10,000余张，每日销售鸦片达百
余两。伪满康德十一年，绥化禁烟总局炮制推销鸦片达 390万两，吸食者达六千余人，占全县
成年人口的10%，有的八、九岁少年也染上了这种恶习。

　　解放后，人民政府明令取缔种植、贩运、吸食鸦片和一切毒品，重点打击屡教不改的运毒
大犯、贯犯。1946年至1950年，共逮捕法办毒贩 181名。1950年中央人民政府公布了禁烟禁毒
法令，广大群众拥护禁烟政策。

　　1952年 4月，中共绥化县委根据上级指示，结合正在进行的“三反”、“五反”运动，开
展了大规模的禁烟禁毒运动，成立了县委肃清鸦片烟毒委员会，下设主要由公安局负责的办公
室。于8月4日至9月1日，分三批逮捕了鸦片毒犯31人，逮捕了运毒犯10人，集团主犯 3人，贯
犯12人，大坐贩4人，开烟馆的1人，种植主谋 1人。9月4日，召开了有两万多人参加的审判会，
兑现了宽严政策，打击了毒犯的嚣张气焰。8月21日至9月1日，集训247名吸扎烟毒分子，有152
名小量贩毒分子，经过教育，检举了县城内各种贩毒线索 411件。至同年11月底，肃清了为害
人民几十年的鸦片毒害。

　　娼 妓 解放前，全县共有妓院118处，妓女845人。伪满康德四年，四方台镇也有了妓院，
后达二十余家，妓女六十余人。伪满康德六年，津河镇开设1处妓院，有妓女3人。妓院是官方
允许开设的，按月向当时政府纳税，称“妓捐”。旧社会，妓院的妓女，出身多为良家女子，
因生活无着或上当受骗而沦为娼妓。解放后，妓院被取缔，妓女获得了新生。

　　赌 博 远在清同治年间(1862年—1874年)，赌博从关内传入此地。到清光绪末年，开发
较早的永安等地，赌博之风已遍布乡间。

　　清时以纸牌为主要赌博工具，后发展到推牌九、押宝等。民国末年有了会局、骰子、摇骰
虎、麻将等。解放前，绥化每天都有三五十伙赌局，夜间加倍。

　　赌场有官局、私局之分。私局也要有官府作靠山。赌场二、八抽头，俗语说“久赌无胜家”，
赌来赌去，钱多数被赌头抽去。民国时期，永安有名的宝局“柳一百”，如同官局，风闻几十
里；绥化的“李候七宝局。也都“盛行”一时。民国二十年(1931年)“九一八”后，赌风日盛，
据伪满康德五年冬的一次调查，永安共有会局22处，宝局13处，牌九局14处。赌徒只永安镇就
达五百余人，占成年男女总数的 27%还多。永安的马家会局、刘家会局、镶资三屯的罗家会局、
王家牌九局等，都是当时有名的赌场。

　　1947年，人民政府明令严禁赌博，对参与赌博屡教不改者进行了法律制裁。是年，发动一
次交赌具运动，对抗拒不交情节严重者判刑。

　　从建国到现在，赌博时有发生，每当冬季农闲季节，都要禁赌。特别是春节期间，地方政
府组织人禁赌，重者绳之以法，使赌博之风大煞。

　　封建迷信 算命：旧时，人们认为人一生“八字造就”，要预知吉凶祸福，便请算命先生
占卜命运。主要形式有：瞎子算卦、黄雀抽贴、爻卦、批“八字”等。

　　看日子：旧时婚、丧、建房、外出办事等，都要择“良辰吉日”，认为非如此则神鬼降祸。

　　肢关：神汉为小儿看病，说某小儿有“关卡”须破关，否则活不长，患者家属爱子心切，
就按其要求准备酒、香、烛、供品、摆设香案，还要买青、蓝、红布各若干尺，请神汉跳神
“破关”，用后，这些物品归神汉所有，还得给神汉钱。

　　烧香：神汉为人家看病，说“老家乡”(老祖宗)要吃筵席，患者便择日(多在农历11月份)
杀猪，悬挂家谱，请单鼓(每伙 5—10人不等)祭祖。午夜，全家人和亲属都必须“跪香”，按
辈份排列，手掌香跪在院中，一、二小时完毕。也有因丰收而烧“太平香”的，所以单鼓又叫
太平鼓。有“请神”、“送神”等过程。

　　杀猪“还愿”：有因病许愿，也有因祸事许愿，许愿后一旦病好或祸消，就要择日杀一头
黑色公猪(阉割过)“还愿”，请全村亲友来吃，吃光为罢。如吃不光，必须送往各家，自家不
许剩余，否则不“灵验”。

　　搬杆子：过去妇女生病，神汉借机骗奸骗财，说得了“大邪”，得搬杆子，患者蒙头端坐，
手持1根秫秸，上端系一黄纸穗或插3支香，神汉击鼓唱词，直到患者来“神”，然后神汉与
“神”对话，讲求“病源”和除病条件，甚届荒唐。有的患者无“神”可来，往往被折磨而病
情加重。有的因耽误医治而死亡。

　　掬魂：小孩有病，说是吓丢了魂，这就要往回“掬”。神汉掬魂用窗户纸蒙在碗上，念动
咒语，用手往纸上撩水，将纸上的水珠舀出让患者吞下，“魂”就算掬回来了。还有自家掬魂，
病人的母亲于午时，面向房门外，将门打开，用勺击门槛，口里叫着孩子的名字：“××，吃
饭穿袄来呀！”内有人应：“来啦”，如此三次。也有写“掬魂码”的，到夜深人静时由小孩
母亲将“掬魂码儿”悄悄在孩子头前(小孩睡觉地方的炕沿下)烧掉，然后轻声在孩子耳边叫三
声孩子的名字：“××来家了！”

　　求雨：旧时，天旱，人们乞灵于龙王，由群众发起，往往成群结队，都头戴柳枝编的“帽
子”，光脚，去龙王庙求雨，队伍经过淮家门前，谁家都要泼水。建国后极个别地方也出现过
求雨的迷信活动。

　　供神：建国前，有些人(多半是老年妇女)供奉佛祖，最普遍的是供奉观音。平时常烧香上
供，遇有急难事也沐手焚香，跪在佛前祷告。害眼病的人供奉眼光娘娘，结婚多年不生育者供
奉麒麟送子，怕小孩活不长的供奉张仙打狗。也有供奉胡、黄二仙的。各村西头都建有土地庙，
平时有烧香祈祷的，逢年节更盛。解放后，渐被取缔。