第三章 奇闻轶事



　　“大岑“轶事 亚超，杂记《夜感》一首，对解放前卜奎记述颇为真实。

　　“古老卜奎，地穷树瘦。

　 泥丸马路，香火头灯。

　 嫩江泛滥，草漫荒丘。

　 路有冻死鬼，乞丐沿街吼。

　 丘八洞少横走，砖城里酒肉臭。

　　太太小姐洋狗，连升饭店门口。

　 永安大街晚饭后，官僚绅士乱走。

　 一忱黄梁不见，人间愿望齐现”。

　　由此，联想到民初魏毓兰的《哀鸿泪》的诗句“岁饥粮绝六畜尽，更剥木皮掘草菱”白土
果腹饱欲死、乃食人肉炊其海时至今日还流传“白土”疗饥，终腹胀死以为是石膏所为，而有
“九嗥死在十(石)膏上”，对达官不满的传说。

　　民初，天灾人祸，死者的尸骨，城南多送“大岑”地方。今“大岑”已鲜为人知了，而当
年多少露天白骨断肠泪于此地，即今炮台屯道口西一里许的大高土岗(齐齐哈尔市幼儿师范学
校南岗)实为当年的“大岑”。

　　丹顶鹤的头冠 丹顶鹤以其鲜红色的头冠而得名。我们的前人，对丹顶鹤的头冠及其在它
的娇美形态整体美中的重要作用，无不交口称赞。白居易说：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白
雪消。”(《池鹤》)张贲说：“渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇垂难群。”可见古人认为，丹顶鹤
的形态美，在于它的整体和谐，但是这美的奥秘，无疑是那玉羽霜毛之上的渥(朱)顶、丹砂!
据说宋代画苑中，有一次出了一个别出心裁的题目：“万绿丛中一点红”。诸生画作纷纭，而
最优胜者竟是以绿草滩涂为背景，画上一只“丹顶”鹤。

　　我国流传着一种“丹顶鹤头顶血有剧毒，服之即死”的说法，这是一种误解。早在420多
年前，李时珍在《本草纲目》中就指出：“白鹤(古时丹顶鹤一别称)血气味，碱平无毒，主治
益气力、补虚乏，去风益肺。”出土于长沙马王堆汉墓随葬的众食物中亦有鹤骨遗存，可作为
鹤血无毒的又一佐证。迄今的研究证明，丹顶鹤身体的每一部位都没有毒。

　　有很多人误认丹顶鹤的头冠是红色的羽毛，但实际上是裸露的，布满米粒状肉瘤的红色皮
肤，上面布覆着稀疏的黑色纤毛。丹顶鹤的雏鸟没有头冠，10个月龄开始现出红冠，初期是色
泽淡、面积小的平滑皮肤，随着年龄的增长，色泽、面积逐渐变深、增大、并逐渐生长出粗糙
的米粒状肉瘤，两周岁时头冠即基本稳定。

　　丹顶鹤头冠的面积色泽是经常变化的，在休息、安闲活动等抑郁状态下，头冠紧缩，白头
顶与额部的交线至头顶中线，横宽约30毫米，纵长35毫米，色泽暗呈紫红色。但在求偶、斗殴、
有侵入者，受环境突变刺激等兴奋状态下，头冠舒展，白头顶与额部的交线越过头顶至忱部，
横宽32.5毫米，纵长约70毫米，色泽鲜红。在相同的情况下，雌鹤比雄鹤的头冠面积小。

大乘寺轶事 大乘寺是1929年黑龙江省五教道德院弟子孔祥麟，康青山等“首倡醵金”的。
1935年9月出版的兴建大乘寺的蓝本《禅林普渡金舟》一书记载：“现在鸠工尼村，经营伊始
预定开岁，缔造丕基。”1936年初，黑龙江省五教道德院的“会员出资十九万余元”。同年6
月13日，道德院院长董海楼、副院长孔祥麟决定在哈尔滨设置黑龙江省五教道德院驻哈尔滨办
事处，并于8月1日在哈尔滨道外十二道街52号正式创立，由王顺卿任经理，副院长张翔唐辅佐
之，以每月“二百元”“维持费”约50元，进行“采调建修大乘寺所需的建筑材料”等事。
1937年绘制的“古迹名胜分布示意图”中已有“大乘寺”的标地。1939年正式破土动工，1943
年初竣工。前后筹备，建筑达15年之久。

　　如光接收大乘寺的前后 大乘寺竣工后，有一名日本宪兵怀疑孔祥麟是搞反满抗日大本营。
这从伪满洲国佛教总会副会长澍培等人的回忆文章可以说明；而伪满康德三年(1936年)7月30
日伪警察厅调查材料对设“驻哈办事处”的意见中有“严格监视”亦可得到证实。孔祥麟企图
贿赂了事，但日本宪兵仍不肯放过。当此危急关头，孔祥麟跑到长春找其师父，伪满洲国佛教
总会会长如光，并给如光重许。如光打发日本关东军特务今井昭庆到齐齐哈尔进行联系，一场
风波就此平息了。孔祥麟对如光活命之恩感激不尽，情愿把大乘寺连同周围十几垧土地，全部
送给如光。

　　1944年接收大乘寺后，为了使大乘寺列入东北地区特殊寺庙之列，举办了一次大规模的水
陆道常办道场达半月，把伪满洲国“皇封”的“七大长老”以及各省市佛教支部的负责人都邀
请来了。就这样，大乘寺成了除了长春的殷若寺，沈阳的慈恩寺、营口的楞严寺、哈尔滨的极
乐寺外的特殊寺庙之一，变为哈尔滨极乐寺的下院了。

　　大乘寺的主要负责人 大乘寺按“四十八职方”设置管理机构的。方丈如光，监院秒道。

　　方丈，如光，法号澄念，奉天海城县人，生于清光绪乙未(1895年)，伪满佛教总会会长，
伪满皇封“七大长老”之一，兼齐齐哈尔大乘寺方丈，日本国授天台宗“权僧正”。

　　如光原在营口佛教宣讲堂，一度任一面坡普照寺方丈，后到哈尔滨佛教宣讲堂，再任极乐
寺主讲及监督。1930年至1935年曾任极乐寺方丈。1933年春，以“哈尔滨极乐寺佛教参观团”
的名义，自任团长率10人赴日。1934年夏，率伪满佛教代表团赴日参加泛太平洋佛教青年在会。
被任副会长。伪满民生部“宗教调查资料”称其是“满洲国佛教革新运动的倡导者”。

　　抗战胜利，如光于1945年8月5日逃到沈旭后到吉林、长春；1947年，从长春逃往青岛；
1948年春去香港。1962年9月29日死。

　　监院，园志，法名秒道，黑龙江省望奎县人，俗名李广发。属普陀山上清凉寺曹洞派。
1930年在齐齐哈尔市马神庙出家。1943年，大乘寺落成后任监院，兼龙王庙主持。一天，从事
抗日活动的白丁同志被敌人追捕，由克山来到齐齐哈尔市，园志把他留住庙里。后来得知他是
抗日的，又收其为徒，剃发披服，掩护抗日活动。抗战胜利后，白丁同志在省政府负责宗教事
物。在白丁同志的领导下，由园志法师出面，成立收容烈士尸体委员会，召开追悼烈士大会，
掩埋烈士尸体，并把大乘寺库存的20多袋大米支援前线。1950年回乡务农。1953年10月去北京，
现年88岁，住中国佛教会址广济寺。1982年6月，园志法师应我省宗教事务处的邀请，到哈尔
滨帮助修建哈尔滨极乐寺时，想起白丁同志30多年前说的“把佛像埋起来，以后还可能有用”，
来齐齐哈尔指导佛像的发掘工作。中国佛协的同志介绍，园志法师1982年在齐齐哈尔市期间，
对领导的热情接待，登报、上电视，非常感谢；常常“合十”祝愿齐市风调雨顺，政通人和，
也常常念及过世的“手足”兄弟白丁同志。