第五节 民间文艺

一、民间歌舞
在爱辉区域聚居的汉、满、鄂伦春、达斡尔等民族中，流传着许多民间歌曲。
满族民歌有跳大神时的神歌，结婚时的喜歌，哄小孩时的摇篮曲以及一些民间小唱。
神歌是驱邪、禳灾、治病时，萨满唱的。
喜歌是结婚晚间闹洞房时唱的歌。洞房里地桌上点着两蜡烛，新郎、新娘对坐，喝交杯
酒，然后相互拉着手，围着桌子转三圈，这时窗外唱喜歌，同时还要向窗上撒五谷杂粮。
满族妇女唱的摇篮曲，是把孩子用绳绑在摇车里，边悠摇车边唱：“悠悠扎，巴卜扎，
猫来了，狗来了，狼来了，虎来了，小阿哥睡觉吧！”
鄂伦春民族过年过节和举行结婚仪式等集会上，大家都唱歌，有合唱、独唱，还有对唱
，一般男女老少都能唱。许多歌的调子一样，但歌词不同，会唱的边编边唱，唱出的词句都
很合辙押韵。内容有歌唱鄂族生活的，也有歌唱爱情的。《威拉参向寡妇韦丽艳求婚歌》是
男的到女方家求爱，男女双方互诉爱情的歌。《阿顺贝·鲁里开鲁·甲微甲呼微》是歌唱鄂
伦春民族捻绳子、做耳坠子、绣烟荷包等日常生活的歌。《杨树是乌里鸟栖息的地方》是一
首反映鄂伦春民族包办婚姻的歌曲。还有《求婚》、《劝别》、《打围去》、《欢歌》、《
山连山》、《寻欢乐》、《我年青时可不这样》、《新婚夜》、《白桦树》等许多民歌。
另外，在爱辉县的达斡尔民族中还流唱着一种叫“乌春”的民歌。
《失爱辉》、《推黑河》、《庚子俄难十二声》是清代在爱辉、黑河一带汉、满、达斡
尔、鄂伦春等民族中流唱的民歌，它控诉了1900年(光绪二十六年)沙俄入侵，给爱辉黑河人
民带来的莫大灾难。

失爱辉(只搜集到一部分)
庚子年上中，俄兵来攻城；日落黑了天，城里赛火龙；
道上搬家车马跑的真是凶；无车马跑不动，才把孩子扔。
推黑河
一更里，小寡妇，两泪汪汪，想丈夫，在黑河，他把命丧，
骂一声外国鬼，丧尽了天良，大不该，将奴夫，推到了大江！
二更里，小寡妇，两泪淋淋，我丈夫，再不能，转回家门，
家中里呀，撇下了，年迈的娘亲，可怜她呀，只哭得，泪水难进那！
三更里，小寡妇，闷坐窗前，怀抱着，苦命儿，眼泪不干，


最可叹那，你父子，就未曾见面，总然是啊，长成人哪，也难报冤。
四更里，小寡妇，想起了当年，你在外，捎钱钱，孝敬堂前，
家中事呀，过日子，不受困难呀！三二载呀，转回家，夫妻团圆哪！
五更里，小寡妇，一夜未眠，只恨那，外国鬼，无理野蛮，
他害我呀，中国人哪，也有几万哪，听说是，推大江，叫哭连天。

庚子俄难十二声(只搜集到一声半)
第一声：
弹罢头一声，眼望望来在了庚子年上中。庚子年上里，天下动大兵，有俄国发大兵要上
哈尔滨，京城来电报，不让毛子往下行。再表表那一日，十八只船它就往下行；再表表第二
天来了三只船，恒统领那一见两眼气飞红。装火药填石子咕冬就一声。大炮咕冬响，毛子吃
一惊。喊口号发了排枪拉住毛子兵，大船放哨子，站在江当中，拿“威虎”下来了两个毛子
兵，拢到江两边，见罢恒统领，昨一日为何事又把路来横。统领开言道，昨一日十八只船为
何往下行。
第二声：
弹罢第二声，崇统领带领的人马去到那城北，吹洋号，打洋鼓，扎下营，挖战壕，下卡
子，等着毛子兵。黑河(江北)推人马足有五千兵，搁下来十八只船一万多人马，在江北老毛
子，装石子，填火药咕冬就一声。
在富拉尔基村搜集到的达斡尔族民歌《住在山里的达斡尔人》(扎恩达勒)：“沿着兴安
山脚下，达斡尔人手握钢枪跨上骏马，狩猎的就在这里把根扎，人儿走遍山崖，牛马羊群布
满山坡，拣起干枝榛柴背回家，这里的山山水水就是我们的家，寒冷和饥苦中生死挣扎。
在爱辉县搜集到的鄂伦春族民歌《从朝尔河来》(柬达仁)：
叔嫂二人从朝尔河来，骑着猎马说说笑笑多么愉快，那依斯，那耶，那耶，那依那耶。

羊肠小路曲曲弯弯，马失前蹄嫂子摔个仰面朝天，那依斯，那耶，那耶，那依那耶。
哎呀嫂子你摔坏没有？手里的酒瓶好好拿住千万别丢，那依斯，那耶，那耶，那依那耶
。
我的好兄弟你不用着急，酒瓶子紧紧攥在我手里，那依斯，那耶，那耶，那依那耶。
我的嫂子哟咱马儿跑丢了，咱们两个走吧，快快去找。那依斯，那耶，那耶，那依那耶
。
王克斋、王丽坤、臧汝新等搜集到爱辉县流传的鄂伦春、达斡尔、满、汉族民歌三十余
首。
舞蹈，满族在祭祀、禳灾中，萨满边唱边舞。满族中还有一种称为莽式的舞蹈。达斡尔
族有一种传统的“哈肯拜”舞蹈，清末坤河一带达斡尔族中还有人会跳这种舞。鄂伦春族在
过年过节和集会时跳舞。鄂伦春族跳舞一般青年妇女较多，老太太和小孩也有跳的，男人跳
舞是个别的。他们的舞蹈有五种：一是“鲁力该嫩”，是大闹一场的意思。舞姿是手拉手围
一圆圈，左右跳动，全身稍向里弯曲，有如“安嘎”(撮罗子)样；二是“依哈嫩”，跳舞的
意思。舞姿是二人手拉手转圈，转两圈翻个身，意思是打倒野兽以后高兴地把猎获物往马背
上驮；三是“德勒古嫩”，扇舞的意思，舞姿是四个人，两个人站在固定的地方，两人围绕
固定的两个人走8字，跳的时候扇动红绿绸子；四是“红普嫩”，意思是采红果舞。舞姿是两
个人面对面转着圈，一个往前走，一个往后退，转一圈后鼓一次掌，做出摘果子的姿势，五
是“群球嫩”，意思是树鸡舞。舞姿是二人或四人蹲着，手叉在腰上，学着树鸡蹦跳的样子
来回迅速跳动。
二、民间传说、故事
在爱辉区域的汉、满、达斡尔、鄂伦春等民族中流传着许多民间传说，故事。其形式有
历史传说、风物传说，爱情故事、神话故事。
《十里长江》是关于爱辉的历史故事传说。相传有一个南方会看风水的先生来到爱辉，
看到爱辉地方山青水秀，风景宜人，特别是浩瀚的黑龙江穿山越谷，流到这里突然江面开阔
，航道笔直，足有十里之长，因此说，爱辉是块宝地，十里长江要出十个将军，要保住这里
的风水，必须修个塔镇住。爱辉人根据这个风水先生的意见果真修了个塔，不巧的是在修塔
挖地基时突然从地底下飞出来一个蝴蝶，风水先生说：风水破了，不能出十个将军了，能出
九个。以后爱辉这地方真的出了九个将军。这九位将军许多老人都能说出姓名来，特别是对
那些为人民做过好事的爱国将军，更是念念不忘。
《茨尔滨莫日根》说的是一位生长在茨尔滨河畔的鄂伦春猎手为双亲报仇，来到精奇里
江畔同“罗刹”进行英勇斗争的故事。
《大马哈鱼》的来历，有两种传说，都赋予神话色彩。一种传说是清朝康熙年间，皇帝
派八旗兵到雅克萨征讨罗刹，大兵在开往雅克萨途中断了给养，无奈黑龙江将军写了奏折，
飞马报到北京。皇帝见到奏折，心急火燎，北京到雅克萨上万里，没办法只得求助于东海龙
王。东海龙王接受了这一请求，弄来很多木渣片，盖上龙王大印扔到海里。木渣片立刻变成
了肚上带有斑纹的大马哈鱼。大马哈鱼奉命前去营救，星夜逆水上行，一直游到呼玛河口，
恰好清军驻扎于河岸，正苦于无粮可用，大马哈鱼见此情景，一个个跳到岸上，解决了军队
燃眉之急，不但人吃，还可以喂马。这样大军开到雅克萨，打败了罗刹。还有一种传说是率
领征讨罗刹的将军，因缺粮草，直接写封信顺黑龙江漂下，求救于东海龙王。龙王接到信后
召集鱼鳖虾蟹开会商议解救办法，各种鱼类都按时参加了会议，独有大马哈鱼没到，龙王一
怒之下，命令大马哈鱼游往黑龙江，供征讨罗刹的军队食用。
在爱辉满族中流传有《德根柱与纳银珠》、《三姑娘》、《尼雅岛》等爱情故事。《德
根柱与纳银珠》是说年青貌美的姑娘纳银珠，嫁给一家做了童养媳，丈夫是个常年瘫在炕上
的病人，老婆婆是个又刁又狠的老太婆。一天纳银珠去井边打水，遇到一个突出重围的大兵
德根柱，二人产生爱慕之情，最后逃出虎口，过上了美满幸福的生活。在鄂伦春族中流传的
爱情故事有《白嘎拉和提音依嘎的故事》、《狐狸的故事》等。《白嘎拉和提音依嘎的故事
》说的是一个鄂伦春族小伙子白嘎拉出猎后，母亲突然得了重病，在无依无靠，生命垂危时
，被鄂伦春姑娘提音依嘎所救活。小伙子回来后，两个年青人产生了爱情。不幸的是姑娘回
家后被佐领抢走。提音依嘎经过千难万险，只身逃出虎口，一对情人终成眷属。可是事隔不
久，佐领带着官兵找到了这一对青年人，白嘎拉在与官兵搏斗中，中弹身亡。忠贞的提音依
嘎纵身跳进索尔其干河。
三、刺绣工艺
满族、达斡尔、鄂伦春妇女都是巧于刺绣的。她们在家庭中主要从事家务劳动，其中缝
制与刺绣占主要地位。满族、达斡尔族姑娘到十五、六岁就开始学习缝制鞋袜等针线活，接
着学缝衣服和刺绣。姑娘出嫁要准备很多双袜子，为了使袜底坚固，用棉线扎纳袜底，在袜
底上扎出许多图案，美观耐用。妇女在鞋帮、烟荷包、枕头顶的刺绣上更是颇有功夫。图案
多是花草、鸟蝶之类。刺绣多是用各色丝线。鄂伦春妇女刺绣有两种：一种是在各种皮制品
的皮板上绣花；另一种是用皮板剪成各种花纹，然后绣在皮制品上。她们绣的东西有布腰靴
子(鄂伦春语奥路奇)、烟荷包(卡巴达拉嘎)、短腰皮靴(狄因开依)、皮手套(考胡鲁)、皮背
包(卡皮参)以及冬天和春天穿的皮袍(苏恩、古拉密)。
在满、达斡尔、鄂伦春民族中，也有绘画艺术，如画神像，在摇篮上画花边，在棺材上
画图案等等。