第二节 村寨

十七世纪中叶以前，黑龙江中、上游流域的达斡尔族是从事农、牧、渔、猎的定居民族
。他们多选择依山傍水并有宽阔的草场、耕地的地方，作为自己村屯的住地。村屯的名称，
多以附近山、川命名，也有以历史人物和氏族称呼命名的。每个村屯的人多是同一氏族的成
员。康熙年间，达斡尔族作为八旗官兵及其家属，被征调到爱辉区域以后，多以八旗组织为
形式组成村屯。由于八旗官兵平时生产，战时出征，所以多选择有山、有水、土地肥沃的地
方设立村屯。后来由于其它民族迁入，八旗组织的逐渐松散，逐渐与其它民族杂居。1907年
(光绪三十三年)沙俄从爱辉撤走后，多年逃难外地的达斡尔族人同爱辉地区的其它民族一道
返回家园。但因“江东六十四屯”被沙俄霸占，他们被迫在江西居住，有的到黑河上游建立
了一些村屯，如达呼尔屯(今新发屯)。
满族村屯多是在1683年(康熙二十二年)后建立的，“江东六十四屯”多是满族村屯；今
江右的黄旗营子、蓝旗屯、红旗营子、蓝旗沟、卡伦山、大小乌斯力等，也为满族村屯。这
些村屯，最初以八旗组织建屯，有的以所属旗名命名，有的以附近山川命名。选择地点，多
为沿黑龙江的港湾湖泊和土地肥沃的平原地区。清末以后，由于汉族和其它民族的进入，才
逐渐与其它民族杂居。
十七世纪中叶，鄂伦春族仍然处于家庭公社发展阶段。这种家庭公社称为“乌力楞”。
同一“乌力楞”，是由同一男人的若干代子孙的各个小家庭组成，它们共同劳动，共同分配
。每个“乌力楞”包括四、五个或六、七个仙人柱，有的可达十余个。到了清末，这种血缘
组织的“乌力楞”已演变成为地域概念。“乌力楞”中各姓氏杂居。“乌力楞”的成员不固
定，经常变动。“乌力楞”中的户数，在冬、夏猎闲季节较多，春、秋狩猎旺季较少；春、
秋分散出猎时，总是两三户在一起；这两三户一般是亲人，或父子，或兄弟，或亲家。红围
期一过，附近的猎户就聚集在一起，选择一个近水傍山的好地方住下来。这时的“乌力楞”
已具有屯子的性质。“乌力楞”的名子，也往往取于所居住的那条河名。
清末民初，统治阶级推行“弃猎归农”政策，在鄂伦春的毕拉尔路、库玛尔路出现了一
些定居的村屯。1922年(民国十一年)，据库玛尔路统计，已建屯12个，其中有：依溪罕屯、
宏户图屯、西盛屯、宽河上屯、宽河下屯、喀尔通屯、迈海屯、兴隆屯、后奇兴社、前奇兴
社。民国九年《瑷珲县志》记载：“喀尔通屯倚山临河，地势甚佳，住户十余户，前马厩，
后园圃，周院木障俱全，屋内清洁，院中整齐，碾磨俱有，昼夜不停，开成熟地二百余垧，
粮垛满场，牛马遍山，猪羊成群……”这些记载虽不免有夸大粉饰地方，但也足见鄂伦春族
定居后村屯兴旺景象。“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵入爱辉，这些村屯就相继消
失了。
现在，县内各村屯都是各民族杂居，只是在一些村屯，如新生村、坤河屯、富拉尔基、
黄旗营子、红旗营子、卡伦山、小乌斯力、大乌斯力等屯，鄂伦春、达斡尔、满族等少数民
族相对多一些。现在的村屯，多是在原有村屯基础上发展起来的，新建的村屯有新生公社五
个自然屯，西峰山公社八个自然屯，北师河公社七个自然屯和爱辉公社的北新村，二站公社
的东山、卫星、卫疆屯，罕达汽公社的长胜屯。1958年前，各村屯都是以行政组织管理，人
民公社化后，全部以生产组织代替行政组织，称为生产大队或生产队。