第四章 宗教
第一节 萨满教

县内的满族、达斡尔族、鄂伦春族，建国前大多信仰萨满教。萨满教：一是对自然现象
的崇拜；二是对动物的崇拜；三是对祖宗的崇拜。主要活动是祭祖、祭神和禳灾。主持宗教
活动的是萨满，神灵的代表也是萨满。
一、祭祖
满族，佛满洲与依彻满洲祭祀形式不相同，各姓氏的祭祀形式也不尽相同。一般祭祖为
一天。卡伦山瓜尔佳哈拉所祭的祖宗分白天、黑天。白天的祖宗有九位：第一位绰哈沾音，
是当兵的；第二位别轰卑子，是土地神；第三位刻列单曹窝，是一位老师，第四位抬里沁曹
窝，是个勇士；第五位爱玛搭腾，不知是什么神；第六位爱衣搭腾，也不知是什么神；第七
位奴勒给曹窝，也不清楚为何神；第八位爱依爱出拉，是位蛇神；第九位爱依曹窝，是位老
师。祖宗的象征为红、白、蓝、黄四色绸条。清晨把祖宗从匣中请出来，正屋西炕上安放木
架，拉上线，将四色九个绸条挂在线上。木架前面放小桌，桌上摆放九个酒盅，里面盛装米
酒(奴鲁)，再摆上头天用黄米面炸好的牛舌头饽饽三行，再摆上两行达子香碗。家萨满捧达
子香碗跪着烧香。祷告祭祖的原因，请求祖宗保佑阖族平安，人财两旺。然后家萨满身系腰
铃、裙子，手击单环鼓，族人击抬鼓、札板。萨满边舞边唱，唱完三遍歌词，主祭人和全族
向祖宗磕头，将祖宗请入匣内。晚间(太阳平西时)请下五位祖宗。然后抓猪，倒着拉进屋，
在祖宗前将猪按倒，萨满围猪跳三圈，跳完后杀掉，解为十块，煮熟后，放在木盆中，在祖
宗前供奉。这时大萨满手持轰务(二尺半长木杆，顶端缀有铜铃)，身系腰铃，边唱边舞，此
时背灯，族人击大抬鼓，打札板，与大萨满合声唱。唱过三遍，然后开灯，全族面向祖宗跪
下，萨满祷告，请上祖宗，全族吃肉喝酒，直到天亮。
大乌斯力屯富察哈拉，白天的祖宗八位，五个长半米，宽一尺左右的高梁纸条；晚间祖
宗也是八位，八个红、黄、蓝、白四色绸条。祭祖共三天，第一天供牛舌头饽饽，第二天供
台什马(粘有红豆的黄米粘食)，第三天杀猪时，晚间只请下七位祖宗，因一位祖宗不吃猪肉
。晚间背灯时，只请下一位祖宗，专为其跳神。
下马厂屯恒克勒哈拉(依彻满族)，祖宗是三张画像；小黑河屯札库他哈拉，祖宗是三个
绸布条，祭祀时放在大枕头上。他们的祭祖仪式基本与前述相同。
二、祭神
萨满教是万物有神，对自然现象、动物、植物，甚至一些无生命物质如石头等，都认为
有神，都要祭祀。
满族与达斡尔族都祭天神，有时因病许愿祭，有时是秋后、入冬结合祭祖一起祭。满族
祭天，由家萨满主祭。清晨抓猪，围绕院内影壁转三圈，然后在影壁前杀掉。杀猪扒皮不退
毛，将猪的“肋巴”、“心差”肉煮好后，和小米饭一起分装四碗，放在影壁前的供桌上供
奉，继之将猪嘴、尾巴、胆等各处之肉少取剁碎，夹在草把中绑好，将猪“索洛骨”先插在
“索洛杆”(神杆)上，再将绑好的草把绑在“索洛杆”顶部。“索洛杆”立起，山家萨满主
持，阖族磕头祭祀。祭祀完毕，将猪肉剁碎合小米熬粥吃，俗称吃小肉饭。午后将猪皮(带肉
)用火燎，刮净，煮熟，放在方盘上，摆在炕上，阖族围着切吃，俗称吃燎毛肉。晚间，将吃
剩的猪骨头扔到影壁前，吃剩的汤和肉也必须扔掉。达斡尔族祭天，一般是结合杀年猪祭祀
，由巴格其(只会祷告的萨满)主祭。关上大门，上挂线毯或棉被，然后在院内杀猪，退毛、
剔肉。内脏及横隔膜在院内煮熟献供，其余部分在屋内煮，剔出的肉冻藏，预备过年用。把
“索洛”骨插在“索洛杆”上，而“索洛杆”不象满族那样立在影壁后，而是立在大门右侧
的笆篱上，然后阖族祭祀。
满族还有祭星的仪式，往往与祭祖、祭天连起来。当北斗七星升起时，在院内正房西北
角，面向东北杀猪，祭祀形式与祭祖相同，只不过是阖族到屋外，向北斗七星磕头。
伊彻满族还有祭甸子的仪式，野外巨树下有小庙，庙里放着三个木头人和一个木头哲鲁
鱼。祭祀时杀羊，活掏心，扒皮后在野外支锅煮熟吃，剩下的汤水、骨头扔在甸子上，余下
的肉拿回，煮熟请屯子内的人吃。
满族与达斡尔族平时供奉的神，还有大仙、小仙。大仙，达斡尔族称为“克尔哲·巴尔
肯”，是成精的狐狸。在住宅的西北角或正北方的菜园内，修有木制的小庙，庙内供奉的偶
像是白布上画的穿黄马褂的男子和穿蓝色旗袍的女子，还有童男童女各一。农历每月初一、
十五，上香磕头，闹病时杀鸡、猪供祭。小仙，达斡尔族称为“乌其肯·巴尔肯”，是成精
的鼬鼠。偶像是白布上描画穿蓝色旗袍的男女各一，童男、童女各一，放在小龛上，在东仓
房内祭祀。平时初一、十五，上香磕头，过年供酒及馒头，有病时用鸡献供。
满族，有的还祭佛托妈妈，是由孩子的妈妈在小孩生病时祭。房门旁栽有树桩子，祭时
从室内祖宗龛下扯出一线绳，拴在树桩上，线上拴有从各户讨来的各种颜色布条，树桩上绑
有树枝，树枝上拴有白线、白布条。祭祀在午后或晚上，孩子妈妈烧香磕头，供品是粘米面
水团子。
达斡尔族所祭的神，还有如下几种：
“麻罗”：是由很多神组成的，有“托青麻罗”四个，“谢孙·卓勒命”九个，“谢孙
·曼盖”(长方形卵石)九个，“格库”(布谷鸟)一个，“卡毕勒”(龟)一个，“其凯尔木勒
·麻罗”一个，“阔勒托尔迪”一个，“喀拉塔尔迪”一个，“库力”一个“塔卡该尔”一
个。以上神像除“谢孙。曼盖”用石头外，其余都用老柳木琢成，把这些偶象装在桦树皮做
的篓内，供在注屋或仓房内，祭祀时不用猪而是用狍子或公鸡献供，由巴格其(只会祷告的萨
满)主祭。
“霍卓尔·巴尔肯”：偶像是用没有毛的皮板剪成的人形一个或两个，供在住屋的西北
或西南角墙壁的龛上。初一、十五，烧干草辫磕头，有病时杀猪献供，或借杀年猪献供。
“诺·巴尔肯”，又称“吉雅其·巴尔肯”，偶像是一块白布，一块蓝布，上面各画一
条龙，每个龙的上面贴金箔纸剪成的人形两个。用白面做杯，灌进豆油点灯，用狍子献供。
“哈彦”：“巴格其”(二萨满)、“巴尔西”(只会祷告的萨满)或“札列”(俗称二神)
死后变成“旺格勒”(妖精)，作祟时，供它为哈彦，不烧香而烧艾蒿，杀猪献供。
鄂伦春供奉的神很多，有木制的，有画在纸上或布上的，有绣在狍皮上的，有的没有神
像，供时只扎一个草把，有的在山上或树上刻一个人的脸形来供奉。供奉的神有几种，如“
透伦玛路”、“阿娇鲁玛路”、“珠拉斯开依”、“卡达拉”、“阿昂尔”、“乌日库”、
“达来拉”等。在几十种神中，“透伦玛路”最大，既能管众神，又能保护人马安全和多获
猎物，过去鄂伦春族都供奉它。供品有狍子、飞禽等。鄂伦春族在人、马有病或打不到野兽
时，就向各种神祷告，并许下在几天内，人马病好，打到野兽就上供，但是病没好或没打到
野兽就不上供了。祷告成祭祀一般由老头来主持。祷告没有固定的词句。
三、禳灾
满族、达斡尔、鄂伦春民族，过去有病往往请萨满禳灾，俗称跳神。说萨满能请下一个
、两个，甚至上百种神为人治病，其中有老虎神、鹰神、兔子神、猴神、麒麟神、蛇神、狼
神、火神、狍子神、鹿神、姑娘神等等。萨满跳神时穿神衣，戴神帽，还要使用神具。神衣
是用鞣好的皮或用布制做的长衣，有铜镜、铜铃；神帽有的顶部装饰以铜雀三个或五个，有
的装饰以大铜铃(称此为老虎神帽)，系飘带；神具有鼓、档士等。萨满跳神时要有二神作帮
手。萨满跳神时先击鼓唱咒词，二神随声附合，边唱边击鼓，然后萨满跑出门外请神，神不
同舞蹈姿势也不同。有的萨满跳神时要过阴(即假寐)。萨满是神灵的代表，来神后，二神要
向萨满请示病者得病的原因和作祟的瘟神以及驱散的方法。萨满代表神灵回答，并指示病人
定要供献必须的牺牲和供品。萨满跳神，一般的要向病人索要钱财。鄂伦春萨满有的还要马
，说是把病者的病转到马身上。
四、萨满
萨满有两种，一是穆昆萨满，一个氏族一个，是本氏族的正神。这个神在本氏族中世代
传下去，不会到别的氏族中去。穆昆萨满被本氏族里的人所尊重，病者若请萨满跳神，首先
要请本氏族的穆昆萨满，因为大家认为，本氏族的神对自己的子孙最了解，最关心，治病最
卖力，也最有效。二是流浪的萨满，一个氏族中可以有好几个。他的神是无主的神，给哪个
氏族的人都治病。鄂伦春族传说，很早以前有一个“哈拉”的人，因瘟疫死绝了，于是这个
氏族的神只得找这个“哈拉”里嫁出去的姑娘。这些姑娘分别嫁到其它氏族里。这个无主的
神就在这些氏族里东游西窜，有时就附在这些姑娘身上给病者跳神。鄂伦春把这些无主神的
萨满，称为“多尼萨满”。
什么人可以当萨满？往往有以下几种情况：一是小孩下生时，胎胞不坏，割开胎胞生下
的小孩长大了，可以当萨满；二是得重病长期不愈，请萨满跳神时，许下愿，好病后当萨满
；三是突然得了癫疯病，咬牙切齿，乱蹦乱跳，好病后可以当萨满。