第三章 文学艺术创作
第一节 文学

清朝，区内以少数民族的民间文学创作居多。体裁有民间故事、神话传说、歌词等，以
口头传诵形式流传下来。如：鄂伦春族的《茨尔滨莫日根》、《鄂伦春族的起源》、《火神
》等，满族的《德日柱与纳银珠》、《尼雅岛》等，达斡尔族的《人类起源》、《十里长江
》、《大马哈鱼》等。1900年(清光绪二十六年)“庚子俄难”之后，流传在瑷珲、黑河一带
的民歌有《失瑷珲》、《推黑河》、《庚子俄难十二声》和达斡尔族的《回娘家的路上》、
鄂伦春族的《母鹿和小鹿》等。民国年间，除散见于民间的传说和故事外，无新的作品流传
下来。东北沦陷时期，由于日本侵略者的奴化政策，文学创作受到压制。一些进步青年创作
了反对日本侵略的作品，以歌词为主，但文字保存下来的极少。
解放初期，为宣传革命、配合土地改革，掀起了创作热潮。作品以小小说、散文、诗歌
的形式，发表在刚刚诞生的《黑河日报》上。建国初期，地区重视保存少数民族文化遗产，
搜集整理并出版了《鄂伦春民间故事》、《莫莉坤逃婚记》(满族)等作品，使一些口头流传
的民间文学用文字保存了下来。1957年，嫩江县业余文学爱好者郑国荣在《黑龙江日报》上
发表了《森林里的傍晚》，开县级小说创作之先河。1958年，郭洪亮的诗《一尊铜菩萨》在
《北方杂志》上发表。1961年温安仁的诗《柞林曲》、孟宪钧的散文《鄂伦春少女》相继发
表在《黑龙江日报》上之后，形成了新的创作高潮。“文化大革命”期间，由于受“左”倾
错误的干扰，文学创作进入低潮，虽有作品问世，但在内容和创作方法上出现“高、大、全
”和“假、大、空”的倾向。
中共十一届三中全会后，文学创作进入了繁荣时期，文学创作队伍向专业化发展，作品
向高层次迈进。80年代初期，相继出版了《五大连池传说》、《鄂伦春族民间传说》、《黑
龙江民族故事集》、《白狐狸的故事》等民族民间文学。同时，小说、散文、诗歌创作和文
艺评论作品亦增多。其中，夏志刚创作的散文《青鸟落窗棂》，获1990年全国青少年作文大
奖赛二等奖，1992年被收进《当代散文精品》一书。王居卿撰写的长篇报告文学《东北亚的
呼唤》由黑龙江教育出版社出版。1992年，王成武的诗集《平仄人生》由香港出版社出版(该
书已由英国伦敦图书馆收藏)。自改革开放以来，全区涌现了百余名中青年文学创作人员，培
养了苏连科、庞壮国等中青年优秀作家，全区有上千篇文学作品在省级以上的刊物上发表。