第四节 丧葬

县内最早居民鄂伦春族、达斡尔族和满族，各自有本民族传统的丧葬习俗(见本志民族有
关章节)。后来的居民，大部分为汉族垦荒户，他们来自祖国各地，在县内各地杂居，至今不
过80多年历史。既未形成大氏族部落，也未产生望族和世家。因此，那些传统的封建丧葬习
俗，在这里不得流行，反而形成了一切从简办丧事的特点。
建国前城乡居民的关里户一旦发生丧事，即从速从简办理丧葬事宜。不请阴阳先生，不
相墓穴，不择出殡日，认为死者“入土为安”。在人口稠密的城镇，以原籍同乡关系设置“
义地”，作为同乡人公用墓地。其家属多力争把死者的骨殖能运回原籍祖坟安葬为最安慰的
心愿。建国后，因世代定居已成定局，迁葬之风已经消失。
无论城乡任何人之丧葬，不请僧道，不做道场，不请吹鼓乐班，不扎制纸活(以彩纸扎制
的事物形象，火化之象征殉葬品)。在家停灵不过“七”(日)，一般自死亡至出殡以3天为多
。建国前，丧事出殡多以人抬棺，现在农村用人抬棺出殡的间或有之。绝大部分丧葬，特别
是城镇丧葬都以汽车载棺出殡。帮忙出殡的公家汽车少者三五台，多者10多台，实际派上用
场的不多，多数是跑空、捧场的。经过1984年整党教育之后，此风大有收敛。
建国前的丧葬，亲友互赠的奠礼，多为纸箔、香烛、供果等迷信品。建国后，奠赠花圈
盛行多年。近年来又为挽帐(布料)所取代，并进而演变以赠送现金为奠礼，一般在10元上下
，多者二三十元已属常见。
至今全县尚未设置火葬场，继续保持传统的木棺土葬。因此，一般老年人多不情愿死在
外地被火葬，希望在这里度过晚年，到临终能享受木棺土葬。根据统计资料，每年全县按死
亡250－300人计算，棺木用材需要原木材400立方米左右。