第三节 萨满教

土著民族——鄂伦春族，以及稍后移来的满族、达斡尔族，解放前大多数信仰萨满教(汉
族人称为“大神”)。后来迁入的汉族人中间，也有不少信奉萨满教者。萨满教是多神论者，
他们信奉的神、鬼，虽然多种多样，但主要包括在：对本氏族祖宗以及死者“鬼魂”的崇拜
；对多种动物如胡(狐狸)、黄(黄鼬)、蛇等所谓修炼成“仙”的崇拜；对自然现象如天、地
、水、火、风、雷、山石、古树等所谓“神”(图腾)的崇拜。
萨满教的主要宗教活动，有“祭祖”、“祭神”和“禳灾”等3个方面。祭祖活动盛行于
满族各氏族内。届期供奉祖宗神位，杀猪、献酒、烧香、供果，由本氏族萨满(主持宗教活动
，所谓鬼神代言人)，腰悬铜铃(俗称腰铃)，系彩裙，持手鼓，率阖族人等，跪拜祖宗，祈求
祖宗保佑阖族平安，人财两旺。祭无定期，多在冬闲举行，每祭3天，耗资甚巨。祭神，满族
、达斡尔族都祭祀“天神”。满族祭神多与祭祖结合同祭，达斡尔族祭神多与杀年猪时结合
。祭神旨在祈求诸神降福，企望逢凶化吉，消除灾难。祭神仪式与满族祭祖相似，但有一特
别项目，即将“祈猪”的“锁子骨”套在“神杆”(满族人称为索洛杆子)上，满族人家的神
杆立于院内影壁墙前，达斡尔族神杆立于大门内右侧。“禳灾”俗称“跳大神”，是萨满教
较普遍的一种宗教迷信活动，在满族、达斡尔族、鄂伦春族以及汉族中均如此。“萨满”头
戴神帽，腰系彩裙和腰铃，手击单面皮鼓，边舞边唱，托称神灵附体，代表神灵发言，为病
人攘灾治病。借此索取病人财物，迷信者上当受骗，贻误病人事故屡见不鲜。
在旧社会，由于人民贫穷落后，缺医少药，致使萨满教盛行多年不衰。1948年土改之后
，人民生活得到改善，在大多数人的心目中，萨满教失去了信仰，或被禁止，但在少数老年
人的思想上并未根除。