第二节 婚丧



　　一、婚嫁

　　由于时代不同和各个家庭经济状况及人们所处的地位不同，因此，婚姻制度、结婚的形式
也各异。

　　解放前，因受封建传统思想和旧礼教的束缚，婚姻制度是父母之命，媒妁之言的包办买卖
婚姻。一夫多妻被认为是合理合法，有钱有势的人可娶妻纳妾。男人认为妻子不随心，可以任
意打骂凌辱，甚至休妻另娶。如果不幸妻子早亡，丈夫可以随时续娶，丈夫先逝，妻子再另行
改嫁则被认为是不贤。 如果妻子认为丈夫不如意要提出离婚， 则认为是大逆不道，被诬称为
“打八刀”、“跳槽”等，受到人们的白眼和鄙视。在这种制度约束下，不知有多少善良妇女
死于非命或者委屈求全生活一辈子。至于收童养媳，近亲结婚等也不受任何限制。按照习俗，
男女结合一般要经过订亲、结婚两个过程。在这一过程中有很多约定俗成的细节，这些细节虽
不尽相同，但也大同小异，一般是先由媒人(受男方或女方所托)到男女双方家进行串联，经双
方父母同意后，女方将姑娘的八字(出生年、月、日、时辰所占的干支)庚贴由媒人转交给男方。
男方请卜者(算命先生)根据男女生辰八字进行合婚，合婚后再由女方提出彩礼单 (姑娘的身价
钱)双方商定彩礼，然后互相相门户互设家宴招待对方父母亲友和媒人，并给订婚者押腰钱)，
同时男方将部分聘礼交给女方家，此为“过小礼”，订亲结束。结婚之前，由男方再请卜者择
定良辰吉日并通知给女方家，同时将余下的彩礼送给女方，此为过“大礼”。大礼后，过一段
时间就可正式结婚了。结婚形式也有繁杂和简单之分，比较富裕人家男婚女嫁一般都要大操大
办。女的在出嫁前一天亲戚朋友要前来贺喜，以钱物相赠(随礼)并接受主人设的答谢宴席款待。
有的第二天还要参加送亲，男方家以丰盛宴席款待。

　　男的结婚一般要操办三天。第一天叫“杀猪”请客。这一天要宰猪，到亲戚家请客，雇请
吹鼓手吹奏欢快的曲调俗称“响棚”，粘贴对联和“鸿禧”二字，做好结婚的准备工作；第二
天叫“走桥”，新郎要十字披红、戴花、骑马并有多人陪同拜访亲友，亲友要给新郎“钱”，
有的在这一天还要拜祖坟以告慰死去的亲人；第三天为“正日”，新郎要在娶亲婆等多人陪同
下，披着红，戴着花，骑着对子马带着花轿(或用马车搭的轿车)到女方家接亲。新郎到女方家，
岳父母要给女婿改口钱，同时要对娶亲人中的压轿的和小孩分别给压包钱。新娘在象征性的梳
洗之后。“抓了福钱”辞别父母上轿。新娘接回家之后，要等时辰下轿(憋性)。夫妻二人要在
天地桌(桌上摆放红蜡烛、香、斗、斗里还插一杆秤)前叩头“共拜天地”，脚踩红毡，进房门
时新郎用秤杆挑去新娘朦头红布，新娘大步跨过门槛上放的马鞍子进入洞房上炕“坐福”。按
照惯例要大宴宾客和娘家的客人。新婚夫妇要拜席点烟敬酒。晚间还有闹洞房。夫妇共食合欢
之举。贫困之家结婚形式就简单多了。甚至有的人家将稍大一点的童养媳在年三十晚间同丈夫
一起给灶王爷磕个头，把头发挽成髻，给公公、婆婆叩头改口叫爹叫妈就算“上头”结婚了。
还有个别寡妇为招夫养子，经人撮合同单身汉做搭伙的夫妻。

　　伪满洲国后期，在公职人员中有了文明结婚的形式。由司仪人主持结婚仪式，新郎新娘向
证婚人、主婚人、介绍人和宾客分别行鞠躬礼，夫妻对拜(亦行鞠礼)，结婚典礼即告结束。

　　以糖果、烟、茶等招待客人，结婚过程完毕。有的还要照一张结婚相，以此留念。

　　解放初期，人民政府提倡婚姻自主，一夫一妻，反对包办买卖婚姻。结婚形式也要求新事
新办。这些受到了广大人民群众特别是广大青年的热烈拥护。在政府机关、企事业单位的青年
职工一般的都是自由恋爱，经过一个时期的互相了解考察后决定结婚。在形式上也比较简单，
举行一个仪式(同文明结婚相似)，把两个人的行李往一个宿舍里一搬就算结婚了。但在农村却
推行的比较缓慢。

　　1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布之后，依法废除了封建买卖包办婚姻制度。青年男
女婚姻自主真正受到了国家法律的保护，男女之间订婚、结婚的过程和形式也有了变化。当时
青年男女有的自己选择对象，开始秘密相处，但多数人还是由亲友从中做介绍之后，经过男女
双方交往恋爱，比较成熟之后，向双方父母公开关系，争得老人的同意，确立婚姻关系，照个
订婚相，有的由双方老人主持“会亲家”，双方置办小型酒席请介绍人和对方父母兄长等亲友，
并商定给女方必要的物品(自行车、手表、缝纫机、服装、化妆品等)，即为订婚。结婚之前，
男女双方一起到当地政府婚姻登记部门依法进行登记，领取结婚证书即为合法夫妻。结婚用的
新房、家具、衣物等多数由男方筹备，有部分由女方陪送。由于生活条件的不断改善，结婚用
的家具也在逐年发展变化。由五、六十年代的一对木箱到70年代的炕琴带被隔架、立柜、写字
台、单人沙发茶几等。到80年代又发展成组合式立柜、被厨、角沙发、茶几、电视机 (由黑白
到彩电)、立体声收录机、洗衣机、电风扇等。 结婚日期经双方商洽多定在星期天或者节假日。
在结婚形式上多采取新事新办。新房的门窗贴有“喜字”，把新娘接回家时燃放鞭炮，用五谷
杂粮撒打新娘，表示喜庆热闹。用糖果、瓜子、烟、茶招待客人，也有的置办酒席，款待参加
祝贺婚礼的客人，以示答谢。有的则一切从简，依法登记领取结婚证之后，举行集体结婚仪式
或者夫妇一起外出旅游一次即为旅行结婚。

　　由于受旧的风俗习惯和不正之风的影响，近几年结婚时的大操大办，讲排场大摆宴席，收
受贺礼(钱物)的现象时有发生。有的结婚要花费三四千元、六七千元，个别的甚至超过万元。
有少数收入较低的人由于随礼造成了生活拮据。在农村变相的买卖婚姻、干涉婚姻自由的行为
还没有完全杜绝，甚至个别的已造成了严重后果。

　　二、丧葬

　　一般家庭老人年过花甲之后体弱多病的，其子女都要为他(她)们准备棺木和寿衣。 (亦称
装老衣服)。棺木的大小和木质的好坏因其家庭经济状况而有别。 比较富裕的家庭制做的棺木
有“五七”①；的或“四六”②的，有的请画工绘画成花头棺材，有的刷上颜色；生活一般的
家庭给老人准备的棺木，一般都是“三五”③的，刷上颜色或白槎。

　　解放前， 老人去世的发丧风俗迷信色彩很浓。 老人病危时其子女都要守候在跟前看着他
(她)停止呼气或者叫“咽气”称为“送终”。否则为不孝或叫不得济，其子女本身也认为终生
憾事，。老人停止呼吸当时，穿好寿衣将尸体暂停放在堂屋地搭好的木排子上，嘴里放进压口
钱。头前点上照尸灯。放了丧盆子(烧纸盛纸灰用)。长子要手持水扁担在房门口脚踏板凳给亡
者指明路，口喊爹或妈上西南大路，走光明大道，同时点燃事先扎好的纸马(牛)，门前分男左
女右挂岁头纸。停丧时间有三、五、七天之分。有钱人排场大发丧，孝子要到亲友家叩头报丧、
请帮忙的，杀猪宰羊，雇请吹鼓手吹秦哀乐以增加悲哀气氛。由长辈人按照近、远分别给孝袍
或孝带，院中搭灵棚，尸体入敛后停放灵柩。停丧期间要请阴阳先生(亦叫出黑先生)看时辰入
敛、起灵、选择茔地和确定破土挖墓穴时辰以及出灵后净宅等。还要请和尚、道士做佛事超度
亡魂。在停丧期间其子女披麻戴孝、守灵、往土地庙送江水、烧纸等以尽孝道。死后 3天还要
到庙上送三，其长子把岁头纸放在扫帚疙疸上背送到庙上放进纸扎的马车里烧掉。在出灵送葬
的头天晚上要辞灵，其子女、亲友要瞻仰遗容、“开光”，然后将棺材盖钉死，在钉棺材盖时
子女要跪在灵前喊躲钉。出灵时，棺材上要放一只公鸡名为引魂鸡(后被阴阳先生受用)，长子
先跪在灵柩前摔丧盆子，然后手持灵头幡将灵柩(人台或车扒犁拉)引至墓地安葬。沿路要抛撒
圆型纸钱名为“买路钱”。出灵后阴阳先生还要净宅。埋葬后三日要圆坟培土。死后每七天还
要“烧七”，共烧七七；死一百天时烧“百日”；死一周年、二周年、三周年时均作为祭日进
祭祀活动。三周年就转入正常祭祀了。贫穷人家老人去世的丧葬活动就比较简单了，用“三五”
棺材盛敛尸体，其子女请亲友和邻居将灵柩送到公共茔地(叫乱尸岗子)埋葬，吃一顿简单的回
灵饭就算丧葬结束。有个别困难户或无依无靠的人死后，买不起棺材钉一个“狗碰”装敛或用
秫秸箔子裹起来埋到乱尸岗子。

①五七棺木，棺木天盖七寸厚，帮五寸厚；

②四六棺木，棺木天盖六寸厚，帮四寸厚；

③三五棺木。棺木天盖五寸厚，帮三寸厚。

　　解放以后，丧葬旧俗和封建迷信活动逐步被摒弃，代之以新的丧葬仪式。特别是城镇职工
去世时，多数是采取为死者开追掉会的形式，以寄托哀思。追掉会一般由死者的生前领导主祭。
其子女和配偶以及亲朋好友胸前佩戴白花，单位和生前友好敬献花圈、挽幛，会场上悬挂遗像
奏哀乐，致悼词。其主要内容是宣读死者生平事绩和评价悼念死者，瞻仰遗容，然后送到火葬
厂火化，骨灰寄存殡仪馆。但是，农村殡葬改革之后，农村是采取土葬深埋不留坟包。现在，
一些具有封建迷信色彩丧葬旧俗，在农村还时有出现，城镇个别职工也有为死去的亲人扎纸活
(纸马、纸牛、家电等)雇吹鼓手奏哀乐的。

　　按照旧俗，夫妻死后都要按男左女右合葬在同一墓穴内。若丈夫先去世，妻子后去世，丈
夫后去世时，丈夫死后挖一个能放两个灵柩的墓穴，将妻子的灵柩或尸骨起出同时埋入一个墓
穴中，死后夫妻“并骨”。