第二节 婚姻丧葬



　　一、婚 姻

　　旧社会，全县城乡居民多是封建包办买卖婚姻。男女婚姻大事，必须听从父母之命，媒妁
之言。婚事过程中带有浓厚的迷信色彩，礼仪比较繁琐。男女两家有意成亲时，则由男方家庭
先托媒人到女方家去求婚，女方家同意也找媒人代言。当男女双方家庭认为合适时，通过媒人
交换男女双方的年龄、生辰、属相，请人“合婚”。属相相合者，女方将索要的彩礼金、布疋、
衣物、首饰等写在彩礼单上，媒人持彩礼单到男方这，几经磋商才能达成协议。相亲是先相姑
爷，后看媳妇。双方家长和主要亲友互相见面定亲。当到女方家相亲时，必须将女方所要的彩
礼选出一小部分送去，俗称“过小礼”。通常是在结婚前将女方家所要的彩礼准备齐全。按时
如数送到女方家去，俗称“过大礼”。确定结婚时间，男方要请阴阳先生选出黄道吉日，这个
吉日必须是个双日。吉日之前，男方家杀猪准备宴席，做好一切准备工作。走轿，以新郎为主
组成5至7人的骑马队，新郎披红挂绿，拜祖坟、拜老师、拜长辈亲友。正日——娶亲这天，新
郎的骑马队在前，压轿童坐在彩轿(也有在马车棚上扎彩轿的)里，随后是全命( 有儿有女有男
人 )的娶亲婆、媒人、鼓乐手等人，到女方家去迎娶新媳妇。新郎在新娘家吃糕点糖果。女方
给压轿童压轿钱才能下轿车。新娘穿着大红袄、红裤、红鞋，头上蒙上“蒙脸红”，由娘家哥
哥抱上彩轿。归途中，轿夫可以换人，但彩轿不能落地。轿子只能向里转，而不能向外转。当
轿车回到家门口时，一般都是在卯时，红毡(布)铺地，新郎在前，新娘由娶亲婆搀扶随后而行，
行至院中摆设的天地桌前拜天地，一般都是叩首跪拜，以后也有行鞠躬礼的。当步入房门时，
新郎转身将正在跨入门槛(门槛上事先放好马鞍子)的新娘子的蒙脸红布揭开，再到家谱供桌前
磕头跪拜祖宗后，双双进入洞房。新郎去接待客人，新娘上炕面向里“坐福”，“坐福”时间
愈长，福寿愈绵长。当新娘子梳妆打扮，上头——挽发髻，穿戴好后，由姑婆或婶婆或嫂子陪
伴带领向家中老人、亲朋好友和来宾装烟，接烟人拿出点烟钱。在宴席间，男方主人向各位亲
友和来宾敬酒表示谢意。新娘新郎要向客人拜席，民国时期磕头，伪满时期行鞠躬礼。酒席的
重心是娘家客人，厨房师傅为娘家客人增加两盘色好味香形美的敬菜，娘家人要给以赏钱。娘
家客人走前，要到新房对新娘嘱咐一番，内容无非是孝敬公婆、妯娌和睦、夫妻互敬、勤俭持
家一类的话语，并向男方主人说姑娘不会办事，希望多加谅解等客套话。晚间在新房放一桌酒
席，由婆婆和嫂子、小姑子、小叔子等陪吃，叫做吃“五大碗”。同辈人用一些诙谐话尽情取
笑，叫做闹洞房。婚后3天或者7天新婚夫妇携带礼品回娘家——回门，有当天回来的，也有住
1～3天回来的。有的新郎不去接新娘，叫做“等亲”。特贫困者，新婚男女向灶王爷磕头，即
是结婚。伪满时期的公职人员通常是文明结婚，行鞠躬礼，有主婚人、证婚人讲话，大摆酒席，
宴请宾客。

　　萝北县于1946年成立民主政府后，就提倡婚姻自主。1950年颁布了《中华人民共和国婚姻
法》，男女不平等的封建婚姻制度受到冲击，基本废除了媒妁之言，父母包办和买卖婚姻，社
会上出现了移风易俗、婚事新办、不收彩礼、勤俭办婚事，不搞封建迷信等新风尚。实行婚姻
自主，自由恋爱。当男女双方相处成熟，征求双方父母同意，做几套新衣服、被褥，在当地政
府登记，领取结婚证书，一般是在星期天或节假日上午，农村在学校，职工在单位或者家中举
行婚礼。新郎戴上大红花，由傧相陪同，将新娘接到家，喜放鞭炮，向新人身上撒彩纸粉，新
郎新娘向悬挂的毛主席像敬礼，单位领导——证婚人宣读结婚证书并讲话，男方父(母)亲——
主婚人讲话，来宾代表致贺词，新郎或新娘致答谢词或介绍恋爱经过，并交换纪念品。男方以
茶水、糖果、香烟、瓜子等招待来祝贺的亲友和来宾，亲友和来宾送钱或生活用品。“文化大
革命”后，旧的婚姻风俗有所抬头，农村有的索要彩礼过千元。70年代初女方要手表、自行车
和缝纫机三大件，后期要沙发、写字台、大立柜等“48条腿”的家具。80年代，有的要收录机、
电视机、洗衣机等高档家具。更多的人家是喜事大操大办，大吃大喝。职工结婚虽以男方为主，
准备生活日用品、家具和衣物，但女方也陪送一部分家具用品，男女双方共同将所需用品准备
齐全。结婚前几天，亲友同事和同学，有送礼品的，也有送钱的，表示祝贺。近几年来，县城
结婚的多在饭店举行婚礼，主持人代表家长、新婚夫妇和来宾讲话后，大家开怀畅饮，席间新
郎新娘向各位来宾敬酒。但有的青年男女响应共产党的号召，结婚不操办、不收礼，集体举行
婚礼；也有的新郎偕新娘到外地旅游一次，叫做“旅行结婚”，但这样做的人为数不多。

　　二、丧 葬

　　建国前，全县民间丧事礼仪繁琐，丧事程序充满封建迷信色彩。萝北汉族人占多数，其他
各民族杂居境内，丧葬风俗互为影响，大同小异。又因贫富有别，丧礼繁简不一。当老年人年
迈或病重时，提前准备寿衣(装老衣服)和寿材(棺材)。病人病危时，给病人理发，临终前给病
人穿好衣服，3件5件不等，将病人抬到堂屋地搭好的木板床上，请人守夜。停止呼吸后，用烧
纸或布蒙面，用红线绊脚，长(孝)子向西南方向指路后，亲人围在尸体旁痛哭。请阴阳先生指
点和处理丧事。死者头前摆上供桌、供品，点长明灯，烧香焚纸。死者左手握着打狗饼，右手
拿着打狗棒(面制)，胸上放块锅铁。按着死者的年龄岁数，扎好岁头(烧)纸，吊挂在大门旁，
以示家中有丧事，亲朋故友闻讯赶来吊唁。出殡前，孝子等人一直护守在死者旁，叫做“守灵”。
子女和晚辈至近亲友都戴孝，子女穿重孝服，其他人按辈份和关系配戴孝帽或孝带，孙子和外
孙在孝布上缝有红布条。死者家中三年内不在春节贴红纸对联。老人去世，家中给纸扎车马和
两个纸扎童人，左金童右玉女引路，把死者送上西天。女性老人去世，出嫁女儿给扎纸牛，意
思是纸牛替母亲喝脏水减罪。富户人家还扎金山银库和其他扎彩，死者在家中停放期间，每天
早午晚三次送浆水，由知宾率领孝子等人，手提饭水壶灯笼到庙上把“浆水”倒到庙的周围，
孝子烧香磕头，回家路上大哭，直到灵前。出殡的头一天黄昏时候，“送盘缠”，主持人率领
戴孝者、亲友们抬着扎彩，带着供品、香纸到庙堂前，将扎彩点燃，孝子等面向西南边走边磕
头，以死者的称谓，口喊奔向西南大路上天堂。当尸体入殓后而进行“煞扣”——以寿钉钉好
棺材，灵柩前的一寿钉，拴一只活公鸡，以表示领魂，孝子跪在灵柩前，待灵车起动摔“丧盆”
后，扛着灵头幡走向坟茔地。灵柩用人抬或用车拉，但途中不准停下。当将灵柩放入事先挖好
的墓穴后，长子先埋第一锹土，众人相继填土，埋葬完毕，烧纸香磕头拜别。回家后，凡是到
茔地的帮忙者都要洗手，以表示以后再不干这样事情了。埋葬后的头 3天傍晚去送火，就是在
坟墓前烧点木柴，以示由火陪伴死者。3天去“圆坟”，7天烧“头七”，接着“三七”、“五
七”、“七七”还要祭奠。100天烧“百日”，以后每年要烧周年，第3个周年举行大祭，祭奠
礼仪才告结束。人死后，通常3天出殡，也有5天出殡的。特贫者，当天出殡。富裕者还要雇用
鼓乐队吹奏哀乐。每年凡清明节、农历七月十五日和十月初一都要上坟烧纸，以表示对死者的
怀念。

　　建国后，随着科学、文化事业的发展和人民觉悟的提高，在葬礼中的封建迷信形式已大大
减少，丧葬仪式多数从简。人民政府提倡移风易俗，实行殡葬改革，从1964年开始，改革土葬，
统一规划基地，不准乱埋乱葬。县城在凤翔镇北凤凰山南麓建立了公墓地；农村则以生产大队
为单位统一规划墓地。1971年，县在凤凰山东南，县水泥厂北侧路东建立火葬场一处，占用山
坡荒地 6 000平方米。县政府发出“殡葬改革”的通告，要求城镇和交通方便的农村，废除土
葬，提倡火葬；交通不便的地区实行深葬，不留坟包。1983年，平坟深葬在全县范围展开。但
农村仍有很多人家保持着传统的丧葬仪式。职工去逝，要举行简单的追悼仪式，死者单位领导
和生前友好致悼词，死者长子代表家庭向参加送葬人表示感谢。70年代前后，城镇送花圈，1980
年前后送挽幛，亲朋好友送钱，以表示对死者的哀悼。全县的职工和部分城镇居民死后实行火
葬；农村在公墓地实行深葬。