第二节 信仰



　　新中国成立之前，县内居民大都不同程度地存在着各式各样的迷信思想，其主要者有：

　　一、供奉天地鬼神

　　迷信天地鬼神的人家，在住宅外墙供奉天地牌位，两旁贴着对联，上联“天地之大也”，
下联“鬼神其盛乎”。每逢年节，必焚香、烧纸、点烛、叩头膜拜。在日常生活中如遇天灾人
祸，则祈求鬼神保佑。灾祸过去之后，向所祈求之神灵还愿，( 或杀鸡、猪供神，或给神像挂
红)，以表诚心。平时，连外出办事、合婚嫁娶等，也要选择“黄道吉日”。

　　二、迷信巫术

　　巫术是巫者妄称能以神仙的力量为人祈福禳灾、 驱邪除病的一种迷信活动。 行巫者自称
“大神”，行巫时腰铃、扁鼓齐响，口唱手舞足蹈，故称“跳大神”。巫者家设“仙堂”，供
奉“胡三太爷”(狐仙)、“黄仙”(黄鼠狼)、“长仙”(蛇仙)、“白二太爷”(兔仙)。迷信者
请巫者“跳大神”时，“大神”带着腰铃、裙子、扁鼓和香灰(“仙药”)等，去请家装神弄鬼，
骗取钱财时，巫婆、神汉视患者病情而决定骗术：病者颓然发呆，就胡说是“掉魂了”，采用
“拘魂法”；患者为小孩、妇女，就胡说是“中了邪祟”，采用“驱邪法”；对病危者就胡说
其“魂已到阴曹地府了”，采用“过阴法”；对一般患者，就采用“取仙药法”( 即把事先准
备好的香灰，用纸包妥，藏于袖内，届时以巧妙的手技从袖中取出，诡称“仙药”从天而降 )。
不少患者，本来病情不重，但由于迷信巫术而丧生，造成人财两空。伪满时期，萝北村有位樊
大神，一次行巫，偶然得逞，于是名噪一时；凤翔村有位名周福的“大神”，会耍“过阴”把
戏( 周在巫婆的协助下，躺在桌上，脚系红线绳，脸盖毛头纸，形同死人。不一会，猛然起身，
胡说：“已把病人的魂从鬼门关夺回来了”。)，也使一些村夫愚妇，更加相信巫术。

　　三、供奉胡黄二“仙”

　　由于巫婆、神汉供奉胡黄诸“仙”，迷信者亦相信真有“神仙”，在自家内室写着“胡仙
之位”或“黄仙之位”，旁贴对联：“在深山修真养性；出古洞四海扬名”，横批“有求必应”。
“仙位”与对联上覆红布，以遮外来者之眼目。他们祈求胡黄保佑，有时稍有意外之事，如老
头子赶集，天黑未归；或家人偶感风寒，身体不适等，也都焚香跪拜，祈祷降福。

　　四、迷信星命

　　这类人比较多，他们相信算命(即算八字)、卜卦、看相及看风水等，尤以算命、看相为普
遍。

　　在新中国成立之后，人民群众大多数信仰辩证唯物主义，不迷信鬼神。人民政府对巫术、
星命业等坚决取缔；对部分群众的迷信思想，采取教育提高的办法加以克服。但因陋习已久，
积重难返，在一些后进层中，仍有迷信现象存在。