第七节 丧葬



　　一 蒙古族

　　蒙古族游牧时期，实行野葬。人死后不设灵床，不摆供品，把尸体放在勒勒车上拉着出殡。
尸体从车上掉下的地方就是墓地。或者人死后，家人拔起蒙古包，套上勒勒车，赶着牛、羊群，
搬迁到其他地方，把尸体扔在原地，也算葬妥。

　　喇嘛教传入后，王公贵族和喇嘛实行火葬。用布缠裹尸体，涂上油脂，火化后将骨灰放入
灵塔中储存或埋入墓地。民间非正常死亡者也多用火葬。

　　清道光年间，从旗扎萨克鄂绰尔琥雅克图开始，实行土葬。清末民初，土葬比较普遍，野
葬习俗已经消失。土葬分卧棺和坐棺两种。喇嘛、尼姑和对佛特别虔诚的人死后用坐棺。坐棺
外形象庙，分三节。底坐扁方形，中间长方形，上部檐式庙顶，死者盘坐其中。1947年后，丧
葬形式与汉族相同。

　　二 汉族

　　汉族人死后，历来都用棺材装殓，实行土葬。人在病危时，子女们便把棺材和装老衣 (即
寿衣) 准备好。杨木棺材为次品，松木棺材为中品，揪木、红木棺材为上品。棺面多画灵亭、
人物、山水、树木、“二十四孝”等。寿衣多为黑色，整套寿衣不准有扣，全部用带子系，表
示后继有人即带“子”之意。死者决不能死在炕上，据说死在炕上，会把炕背到阴间去。事先
要在外屋用木板搭灵床，把死者停放在灵床上嚥气。尸体要在第二天装棺材内，俗称“入殓”。
死者口内要含一枚铜钱，俗称“压口钱”。左手要拿打狗干粮，右手要拿打狗棒，这是为死者
前往阴间路上撵狗准备的。头前或棺前放一盏灯，并放一小木桌，上摆米饭、油炸粉条、鲜白
菜等祭品。桌前放一泥盆，俗称“丧盆子”，用来烧化纸钱。同时要在大门外挂过头纸，男挂
在左边，女挂在右边，死者的岁数多大就挂多少张。在屋门前搭起灵棚，棺材停放在灵棚内。
每天死者的儿女们都要到屯外土地庙去送浆水，俗称报庙。人死后要请阴阳先生，俗称“出黑
的”，决定死人在家放几天和选择坟茔地。一般人死后要在家停放3天，有钱人家可停放5天至
7天。在家停放的最后一天，把棺材盖移开， 让儿女们和死者见上最后一面，并用白酒点擦死
者的耳、鼻、眼、口等处，俗称“开光”。然后盖棺、钉寿钉。往墓地抬送时抬棺材的人最少
是24人，人称24杠；最多是32人，人称32杠。起棺时，死者的长子要把丧盆子顶在头上摔碎，
然后扛灵头幡在前引路。大姑爷(死者的大女婿)要撒用黄裱纸剪成的“买路钱”，俗称“出殡”。
抬到墓地后，把棺材放入事前挖好的墓穴内，死者的长子先抓一把土撒在棺材上，然后大家一
齐动手埋成圆形坟包，丧葬仪式就算结束。

　　1947年，破除迷信，人死后一般不在家停放，也不用人抬而是用车把尸体运到墓地土葬。
1967年，县城内实行火葬，农村仍然土葬，农村的丧葬仪式与过去大略相同。

　　三 回族

　　回族人死后，如早晨死，午间即葬，不象汉人那样长时间停放尸体。找三名老人来料理丧
事，死者是男的就找男的，死者是女的就找女的。死者事先停在“旱流子”(木板)上，待死者
亲友来齐后，把死者抬到“水流子”(木板)上，由三名老人用清水为死者净身，从头洗到脚，
连指甲都得洗干净。洗完后再抬回“旱流子”上，用白布裹身，男包三层，女包五层，然后装
入经匣，经匣用 8人抬送往回民专用墓地。不论离墓地多远一律步行，途中可以换人，只是经
匣不能落地。经匣停放墓穴西边，抽开经匣，把尸体慢慢地仰放墓穴内。并且使其面向西偏，
即面向伊斯兰教圣地麦加天房的方向，以为死后也能按时起身作礼拜。安放好后，盖上木板，
用土埋成长方形的坟堆，教长念“回头经”，儿女和亲友们跪拜，丧葬结束。