第一节 家理教




　　清初，天津运河的一位姓潘的船把头，发起一个旨在“灭清复明”的民间组织，俗称在家
理，又叫家理教。清朝后期，家理教成为遍及全国的江湖帮派组织。民国初期，本县采金和伐
木工人中开始有家理教成员活动。家理教以讲义气，重友情，互相帮助，患难与共为宗旨。

　　参加家理教要认师傅，按辈认师收徒，论师徒如父子。辈份按“大同吾学，万象更新”的
固定世序排列。入教者先由引进师傅传授帮规帮法，然后推荐入教，按本命师的指示在布有佛
祖画像和《海底》(记载家理教历史和规矩的教义，字数不多，封皮印有 “义气千秋”四字，
第一页是航船画页) 的香案前，向佛祖施三拜九叩大礼，再向引进师和本命师行尊师跪礼。此
仪式俗称布香堂。布香堂之后，成为正式成员。

　　凡在家理者都互称“老大”，出门在外办事、住店、乘车、坐船，用暗示和暗语相互联系。
进屋要把帽子仰放在桌子上，表示是家里人，如未吃饭可在帽子内放手绢，自然会得到教友照
顾。敬水时要双手接碗，左手伸3个指头，右手伸4个指头，意为“三老四少”。用暗语联系时
先问：“老大贵姓？”答：“在外姓潘、在家姓×(本人真姓)”。 再问：“香头多高?”回答
者要根据自己的辈份实际回答。如回答者说“头顶同字，怀揣吾字，手领学字”，即表示他排
在学字辈。形势不紧，该组织转为公开活动时，则直接问“什么字班？”答者回答某某字班(如
吾字班)，摆明相互间的辈份关系。经过交谈认定对方属 “在家里”时，格外亲近，相互照应。

　　1931年“九·一八”事变后，家理教成员参加了抗日斗争。有些铁路工人、商人和城镇居
民也加入了家理教。本县没有正式的家理教组织。入教成员中属社会上层人物或德高望重者，
多系“吾”字辈，即二十三辈，一般入教者多半为“学”字辈，即二十四辈。1933年，家理教
被伪满当局取缔，家理教成员被定为“要视察人”，严密监视，搜捕。1938年前后，县域家理
教活动绝迹。