第二节 在理教


　　

　　在理教俗称在“清理”，清初由白莲教派生出来，是一个以“反清复明”为宗旨的民间帮
派组织。后被演变成为“奉佛教之法，习儒教之礼，修道教之行”的融三教为一体的劝善组织。
主张清静无为，劝人立志行善、戒除烟酒。

　　在理教没有寺庙而设有在理公所，称劝善公所、众善堂或理善堂(会)等带有“善”字的公
所。供奉观世音菩萨，设坛授徒，聚众论善。公所主持者称为“公所大爷”，在理公所每年春
秋两季无固定日期开坛集会，俗称“做日子”，摆香案吸引信徒。参加者须经老教徒介绍，开
坛日到公所向“大爷”跪拜、受戒。由大爷口授“世观音菩萨”五字真言，并嘱此真言上不传
父母，下不传妻子，同时宣誓戒绝烟酒。入教者须奉大洋或献物资。开坛仪式结束后，在公所
内摆宴会餐，所吃食物多为新老教友所献。人会后必须戒除烟酒，如逢酒席有人敬烟敬酒，则
说“我在理”，对方便不会再让，还应说“有罪，有罪”。有的家庭让儿童“在理”，叫“童
子理”，意为从小开始不动烟酒。如果在理后犯有吸烟、饮酒之戒者，叫做“打理”或“摔理”，
要受到教友谴责。出理后又再度在理叫“锔大碗”。

　　1931年“九·一八”事变后，在理教组织一度开展反满抗日活动。后来在伪满当局警察、
特务的严密监视下中止活动，又成为单纯的劝善组织。

　　1938年，县域在理教教徒在今林口镇第二小学东南50米处设林口理善会，又称理善堂，俗
称公所。由信奉神仙的王子衡老人主持，被尊称为“公所大爷”。当时林口街在理教徒有商贾、
豪绅，也有一般平民。欲在理者入教时要交5角钱，后改为1元。

　　县域在理教在伪满前期还经常活动；伪满后期，因日伪统治日益严酷，物资奇缺，于1942
年前后活动停止，此后再未恢复。