第四节 佛教



　　佛教传入富锦县约在1900年左右。当时本地是赫哲族之乡，赫哲族信仰“萨满教”，属于
原始宗教，它与汉族“巫”的表现形式基本相似。宣统元年(1909年)富锦建县后，赫哲族居民
逐渐移向同江县街津口一带，本县汉族逐年增加，城乡汉、满民族信仰多以佛教为主，上街基
建了清林寺，城内建了永安寺，西安、太平川等地也先后建立起许多佛庙。佛教思想对城乡民
众信仰影响较大，外地有许多游僧来本地，他们随来随走，只有少数游僧在此落脚。

　　民国9年(1920年)至伪满康德2年(1935年)，本县佛教活动已达极盛时期，不仅中国人信仰
佛教，而且驻本县的日本侵略者，多数人也信仰佛教。有的日本人怀中有护心佛。日本人在本
县建立了神社，既供奉天照大神，也供奉佛爷。伪满时期，全县百姓及官吏、士兵，为了求吉
祥，祝福平安，精神都寄托在佛爷的神灵上，遇事烧香，事毕敬佛。

　　伪满大同元年(1932年)，富锦县成立了普济佛教会(地址在清江门里路东)，孙桂山担任会
长。当时入会人数很多，都是佛门弟子和信徒，开展佛教活动。

　　伪满康德 6年(1939年)普济佛教会改为大同佛教会。当时的县长是名誉会长，大地主段有
银担任会长，孙桂山为副会长，入会人有各寺院僧尼和佛教信徒，也有信仰佛教的民众，还有
政界人士。该组织向群众宣传佛教思想，敬佛慈善，信佛为正，因此，也有些人为了“避难”
而入会。

　　1945年富锦解放时，佛教寺院僧侣仍然活动，1946年至1947年，县民主政府把僧侣和信徒
都列入“搞封建迷信活动”的人，强迫僧尼还乡还俗，从事各业生产劳动。经过反封建迷信斗
争，僧侣有的返乡离开富锦，有的还俗成家配偶，各家的佛像(铜佛)、佛龛收缴到县公安局毁
掉；但是，信佛的人意念并未消逝，由公开转入隐蔽。社会上的迷信品虽然不见了，但是，香
烛祭品却由卫生香和包装纸取而代之，每逢年节、朔望日，信佛人仍然在暗中敬仰佛爷和其它
诸神。

　　1964年开展社会主义教育运动，随之1966年“文化大革命运动”开始了，把既往信佛的人
都列为“牛鬼蛇神”，当做批斗对象。有的人因信佛虽然被批斗受了皮肉之苦，但是，他们心
中佛主仍存，斋戒未断。