第二节 婚嫁丧葬


　　

　　婚 嫁

　　旧社会男婚女嫁，大都“听父母之命，凭媒妁之言”。在封建礼教束缚及迷信思想愚弄下，
青年男女并无自由选择婚嫁余地，只能听天由命。做媒议婚大体如下程序：首先持庚贴“合婚”，
请算命先生按属相及命相卜算相合或相克；其次“相门户”，先男方后女方，由家长率亲信互
相相看一番，通过媒人通知可否议婚；再次“会亲”，男方备布帛簪环赴女家行聘，酒宴之间
议定彩礼、婚期，易杯敬酒而饮，亦称“换盅”；是为订婚。嫁娶时，规矩繁琐：择定喜日之
前，男方须将猪、酒、服饰、钱款等彩礼送过女家，称“过大礼”；吉期前天为女方喜日，亦
有“添箱”、“压柜”等亲友馈赠庆贺。喜日，男方鼓乐前导车轿去女家迎亲：喜娘相伴、童
子压轿，新郎披红插花迎来新妇；新妇进门，头顶“盖头”、脚踩红毡，至天地桌前“一拜天
地、二拜高堂、夫妻交拜、送入洞房”，“坐福”吃“子孙饺子”，方算成亲；二天晨起，装
烟礼拜翁姑长辈分大小，三天回门探望娘家。

　　旧时婚嫁礼数，规模与程式均由各人贫富地位状况而定其繁简。富庶人家沿袭旧制不放，
豪门显贵博采众俗；大肆铺张。而贫苦大众则从实际出发，多从权应景而已。伪满后期，衙里
官商公职人家有采取“文明结婚”形式者，不过设司仪、证婚、介绍等人，有来宾讲话、奏乐，
在仪式项目上做某些变通，其余旧式封建迷信仪制仍未稍减。本县风俗多受辽、吉、鲁、冀等
地的影响，婚嫁礼仪大同小异。县内少数民族婚嫁习俗异于汉族。回族由阿訇主持婚嫁仪式，
朝鲜族婚嫁吉日歌舞等均保持民族传统特色。

　　建国后，国家颁布新婚姻法，实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等婚姻制度，遂使旧婚嫁
习俗得以逐步革新。买卖包办婚姻基本杜绝，封建迷信仪式基本废弃。青年男女经过互相了解，
情意相合并征得双方家长同意即可订婚。至法定年龄，持有关证明到政府机关登记与领取结婚
证书后，即可成婚。新社会婚嫁一般须经恋爱、订婚、结婚三个过程。婚前多数由男主赠送给
女方礼物如服饰、缝纫机、手表、自行车等，亦有赠送部分钱钞自行购买者。同时准备室屋、
家具、器皿、陈设以至衣履饰物。婚期多在节假日且是双日，张贴对联、喜字，悬插彩花、彩
旗、燃放鞭炮，播放音乐，张扬欢乐气氛。结婚大体程序通常为：男方新郎偕同亲友至女方接
亲，女方亦以亲友多人伴送亲娘，至男家举行结婚典礼；在证婚人、介绍人、主婚人及众来宾
参加下新婚夫妻向各方面行礼并相互行礼，宣读结婚证书后以烟茶糖果或设宴待客，尽欢而散。
其词，为女家带“离娘肉“以示恋恋不舍，送亲者偷拿茶烟具小什物以谐“投亲”，嫁娶双方
家长掏“改口钱”以表尊长身份等习俗尚有沿袭；其亲皆在祝愿婚后诸事吉利、合谐百年。

　　近年来，婚嫁大操大办之风有所抬头。 订婚礼物，除衣服什物外， 有个别女方家长索要
“奶金”，多者上千、少则数百。置办结婚用具，不问经济条件一味追求奢华气派。动用公车
接亲送客，大摆宴席，攀高比阔。对此，广大群众深恶痛绝。因而有识青年则采取旅行结婚，
集体结婚等喜事新办方式。

　　丧 葬

　　本县汉族旧时葬习，均为木棺土葬，封建色彩极重。但其格局规模，则视社会地位高下与
贫富程度而有不同。一般人家老人死后，穿好寿衣、停放中堂，儿女披麻戴孝、指路报庙，挂
幡烧纸，举丧吊孝；之后入殓祭奠、超度亡灵乃至发丧下葬、圆坟烧七。赤贫者只能及时草草
掩埋而已。

　　解放以来，党和政府号召反封建反迷信，提倡丧葬从简，扎彩匠及鼓吹班子均已改业，旧
丧葬仪式有许多废除，停、殓、殡葬以及忌日祭奠等仍尚延续，主要寄托哀思，已少封建迷信
成份。八十年代以来，殡葬改革深入人心，改土葬为火葬已在本县基本普及，极少数边远地区
实行深土葬，一些旧的丧葬习俗已初步清除。县内朝鲜族、回族等少数民族传统丧葬习惯与汉、
满族不同，政府制定政策允许保留民族习惯，但除部分保留之外，已自发的进行改革。