第二节 礼仪习俗



　　安达民间流传着许多“长命富贵”、“喜庆哀丧”礼仪风俗活动。一、诞生日婴儿出生日，
称做“生日”。出生时，父母记下他(她)的生辰时刻。旧时民间使用农历的年、月、日、时，
并配以天干地支记载，俗称“生辰八字”。新中国成立后，使用公历，但多数人仍用农历生日。
婴儿降生后，邻里乡亲都来向其父母道喜致贺，因添人进口，称为“大喜”。至近亲朋要携鸡
蛋、鱼肉、红糖、挂面之类食品到家致贺，为产妇增补营养，称之为“下奶”。

　　妇女在生育的一个月内不能出屋，称“猫月子”或“做月子”。房门上挂一条红布，以示
“月房”，生人禁进，月满即解除。满月后，妇女抱婴儿回娘家，称“躲月房”留宿数日方回。
婴儿满月这天，为答谢亲朋好友，要摆宴请客，称“满月酒”。这种礼仪风俗是邻里乡亲互相
往来之一，至今在沿袭。

　　现在妇女职工，有产假56天，计划内生育工资照发。

　　二、寿日

　　旧时，人到花甲(60岁)便可称“寿”。官宦富家老人到60岁，70岁、80岁都要办“寿”，
借机接礼受贿。

　　解放后，移风易俗，不举行“祝寿”活动。民间居家，为使老人愉快度过寿辰，子孙们为
祖父母、父母做“寿辰”，买些象征长寿的鲜桃、寿酒、寿糕、寿面等，祝福老人健康长寿。
一些吃鸡蛋寿面者为多。这种敬老风俗在民间一直沿袭。现在，安达县乡两级的敬老院，每逢
老人生日，工作人员都要为老人做鸡蛋寿面，向老人祝寿。

　　三、婚配

　　解放前，男婚女嫁，“拜天地”这一天称“娶媳妇”或“新媳妇过门”，现在称做“结婚”。
因婚配是男女双方的终身大事，又称“红事”、“喜事”。

　　解放前，男女青年结婚当天极为热闹，新郎披红戴花骑马，抬着花轿(轿车)，一路鼓乐吹
打，迎娶媳妇；新娘这天无论是冬是夏都穿一身红棉衣，头蒙红纱(红布)，坐轿。男方备办酒
席，招待致贺的亲友邻居、娘家客。亲友花钱随礼。新娘在晋见婆家长亲时要装烟 (旧时没有
卷烟称装烟，现在称点烟)，长亲要花装烟钱。现在男女青年结婚， 剔除旧时封建迷信色彩和
繁琐仪式。婚前男女恋爱，相互了解，正常相处已成新风。婚礼有以下几种形式：

　　旅行结婚 男女双方在当地政府登记，领取结婚证后，到外地旅行一日或数日即为结婚。
回家备糖烟茶招待邻居亲友。

　　简便婚礼选在节假日为结婚日，新郎使用日常交通工具迎接新娘，前面车手打着红旗，去
一二十台自行车，新娘坐在新郎的车后。进入80年代，开始动用汽车。新娘晋见公婆时，为婆
母戴花，男方备几桌饭菜招待亲友。

　　仿旧婚礼 订婚时，过订婚礼，即女方向男方索取“长命衣”、手表等礼物。结婚前，过
彩礼，即女方向男方索取几百元后再加衣服几套。结婚时，大操大办，雇鼓乐手，杀猪备酒席，
动用公车，接礼。虽不及旧时繁杂，也是一闹几天，误工浪费很大。有的借机受贿，有的成了
负债户。

　　四、丧葬

　　解放前，丧事大于婚事，说道多。老人故去，儿女们都要穿素服外罩素衫、戴孝帽、蒙白
鞋、上下一身白。所以俗称丧事为“白事”。穿孝服办丧事是当地汉族传统风俗，无论贫富对
死去的先人均以厚葬为孝，办丧事既浪费又繁琐。死人穿的衣服称“寿衣”，装的棺材称“寿
材”，亲友来灵前哀悼称“吊唁”，死人装入棺内称“入殓”，抬出埋葬称“出殡”，棺材入
土称“下葬”，丧事中封建迷信内容甚多。贫富人死后停放时间不等，贫家当日入土，官宦富
贵人家要停放七天、半个月才出殡。富户要雇鼓乐昼夜吹打，请僧道做“佛事”，找阴阳先生
看风水、选坟地，扎纸人纸马，披麻带孝，出殡时摔丧盆、打灵幡、撒纸钱，备办酒席，招待
吊唁人。名为“葬之以礼”，实为借机接礼受贿大发其财。富贵者葬在自家坟茔地里，穷人无
立锥之地，只能埋在荒郊野外乱坟岗上。

　　解放后，提倡丧事简办，用开追悼会的方法寄托哀思。城镇丧事一切从简，朴素文明，不
穿孝衫，只在臂上戴一块黑纱、胸挂白花，单位送花圈表示哀悼。火化后骨灰匣寄存子殡葬馆。

　　农村部分村屯仍受旧俗习惯影响，丧事袭旧。死了人要到土地庙去报庙，绕庙转上一圈，
找阴阳先生说三道四。死人手中要攥块饼干，称“打狗干粮”。未火化时要烧纸钱，出殡途中
撒“买路钱”、打“灵头幡”。火化后尸骨仍要埋在地下，“入土为安”。

　　五、送礼

　　安达人历来注重人情礼仪，亲朋好友互赠礼品，乃人之常情、无可非议。但近些年来，在
“高消费、讲排场、比阔气”之风的影响下，人情之风愈刮愈烈，已形成一股不健康的风气。

　　“红白喜事”、“孩子百天”、“老人做寿”要送礼。礼份子在你来我往中交替上涨，由
5元、10元，上升到20元，重者上百元。

　　逢年过节要送礼。尤其是新婚者逢年过节都要带上美酒、香烟、罐头、水果等礼品串门子，
收礼钱。一般亲朋好友在春节期间也互送礼品。

　　求人办事要送礼请客。“人情礼”、“感情债”成了一些家庭的负担。有的年轻人说，一
年礼份太多，人家娶媳妇，咱们随不起礼。