第五节 殡葬



　　解放前明水人民一直沿袭土葬古俗。人死后用棺材盛殓。棺材又名寿木、寿材，俗称“料
子”，棺材盖(俗称棺材天)比棺材帮厚。帮厚三寸、盖厚五寸者称为“三五料子”；帮厚四寸、
盖厚六寸者，称“四六料子”；帮厚五寸、盖厚七寸者，称“五七料子”。“六九”以上者称
为“大鼓腔”；“三五”以下者俗称“狗碰儿”，言其不坚固，狗碰一下就坏。油笔彩绘的称
“花头棺材”，其画面多为楼台殿阁和二十四孝故事。棺材的好坏由家境贫富决定，有“贫儿
不可富葬”的说法，但也有“不能让土压(死者)脸”的最低要求。穷人买不起棺材，有用装衣
物的板柜盛殓的，也有用“秫秸箔子”卷的。这都被看作是极不体面的事。

　　富家有坟地，俗称“茔地”，周围植树，俗名“坟圈子”。无土地的穷人死后在农村多埋
在荒地隔或沟边壕沿上，在县城南门外公路东地藏寺有义地一块，俗称“乱葬岗子”。解放后，
人们对旧的殡葬逐渐淡漠，但还总要设法将死者装棺埋葬。1969年明水建立火葬场 (后改称殡
仪馆)后，改土葬为火葬，城镇已全部实行火葬，当年火化尸体 70具。农村也多数实行火葬。

　　解放后葬礼，人死后，立即穿好寿衣(俗称装老衣裳，多数在停止呼吸前穿上)停放在堂屋
内，头直上放瓦盆一个，俗称“丧盆”，在盆内焚化纸钱。在大门旁悬挂与死者年龄相同张数
的黄钱纸，男左女右，称“椁头纸”，宣示本家有丧事。从“椁头纸”的张数、位置，可知死
者的年龄与性别。

　　死者的家属、亲属，男用白布扎腰，女用白布缠头称为戴孝，富家则穿白布孝衫。每日早、
午、晚三次“报庙”(也叫送浆水)：死者家属亲属，男先女后排列成行，由一手提装稀饭的水
壶的老年人前导，从家里边走边哭走到村头土地庙前，将饭水围小庙浇洒一圈，其余人跪在庙
前，烧纸磕头后归来。

　　将死者从屋内抬出装入棺材叫“入殓”。入殓时要将死者用被、幔等遮住，不使见“日精
月华”。

　　“入殓”后吹鼓手奏哀乐，摆宴招待来吊唁的亲友。在家停灵三、五、七日不等，多的有
停“三七(二十一天)”的。停灵期间有请僧道诵经做法事的，有用纸扎制车马人房和家具等彩
活的。

　　出灵前一天下午要举行 “送行”仪式，“孝子”(死者的儿子) “拖魂”(用草本植物扫
帚苗扎的扫帚一把， 将椁头纸置于其上，由孝子俯身拖拉)前行，抬扎彩的随后，接着是家属
亲友，吹鼓手在最后奏哀乐，到庙上去“送行”。参加的人皆手执三柱黄香，反复诵念“××
×(对死者的呼，如爸爸、叔叔等)瑶池路啊!”到了庙上就焚化拖魂扫帚和扎彩， 这时孝子站
在凳子上“指明路”：“××(对死者的称呼)西南大路啊!”反复三遍。

　　出灵前一天晚上 “辞灵”，先用棉球蘸净水擦洗死者耳目口鼻，名曰 “开光”，接着就
“煞扣”(把棺盖用铁钉钉死)，喇叭奏哀乐，家属亲友痛哭举哀。

　　出灵(即发引)时，“孝子”头顶丧盆摔于地下，扛“引魂幡”(俗称灵头幡)前行，棺材随
后(人抬或车拉)，喇叭奏哀乐，家属亲友送至茔地下葬。

　　凡是能买起棺材的都要进行如上各种仪式，贫寒人家就不讲这一套。

　　停灵日数多少要看三个条件：富家停的日数多，冬季停的日子多，死者年高辈尊停的日子
多，反之则少。俗称这种殡葬过程为“发送”。“发送”的日子多，是一种“体面”。

　　解放后葬礼，大有改进，多实行新的方式，人死后遗体运到火葬场，家属、亲属、生前友
好等到火葬场向遗体告别，同时向家属表示慰问，然后火化。如系有贡献、有影响的人物，事
前开追悼会，机关、团体、生前友好送花圈、挽联表示哀悼。