第八章 宗教庙宇
第一节 宗教



　　清朝末年到民国、伪满各时期，本县的宗教主要有天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰
教等，还有万国道德会、地方慈善会、大同佛教会等宗教团体，各有其信仰宗旨和活动场所，
信徒人数不等。解放后，庙宇除清真寺外，均已拆毁。但城乡中尚有信仰各种宗教的居民，逢
年过节，搞些宗教活动，党和政府允许信仰自由。

　　一、佛 教

　　清朝末年，大批移民从山东、河北、奉天(今辽宁)、吉林等地到本地从事农垦，其中许多
人是信仰佛教的，当时本地的佛教有 4个支派，均信仰释迦牟尼，并各自建有寺庙，做为活动
场所，在全县有一定的影响。

　　(一)曹洞派其传教庙宇为“龙泉寺”，供奉释迦牟尼和三霄娘娘等神像。每逢农历四月初
八、十八、二十八等日为庙会之期，信奉者多到此烧香拜佛还愿，甚为热闹。民国年间，庙中
和尚多至十余人，伪康德3年(1936年)到伪康德4年，只剩露润1名主持，其他传教人员6名守庙。
该寺和尚平日接受信徒香火钱。富裕人家死人时，他们还外出念经办丧事，传播轮回迷信思想：
人在阳世为善，则死后入西方极乐世界；在阳世为恶，则死后入地狱，不得超生，但人死后请
和尚念经则可以免去入地狱之苦云。

　　(二)天字第一派 民国18年(1929年)王金坤施舍草房7间，熟地8垧，在庆城“朝阳堡”建
立寺庙“混元宫”，传教人员共7人，男6人，女 1人。每逢农历正月十五日元宵节，举办撒路
灯活动，即庙上众僧与信徒，持旗幡先导，列队进行；数人奏打击乐，后拉一火铁锅，内装粮
谷拌油，自锅一边点燃，边点边行，大道上排成两行灯火，遥相呼应，经久始熄灭，意谓使阴
间无依靠的鬼魂得见光，或抢灯超生云。尚有放河灯一事。农历七月十五日称为鬼节，混元宫
僧人于是日放河灯。他们与信徒一起，以各种色纸做成船型，画彩涂油，船上坐一尊佛像，烛
火通明，放于水面，顺流前进，岸上人持火竿支撑方向，河两岸也燃超灯火，纸船行进约 2小
时，自行焚烧于水面，意谓佛爷到船上超度多年死于水中的鬼魂，得见光明，得以超生云。

　　(三)龙门派约创于民国10年前，其所建的寺庙为“龙王庙”在庆城西南“朝阳堡”，供奉
木刻龙王坐像一尊。伪满康德3年(1936年)主持和尚为露亮，传教人员5人。逢早年，大多数农
民到龙王庙祈雨，若适逢数日内下雨，则给龙王上供；若旱灾面积大，则各界联合起来祈雨。
群众头戴杨柳枝圈，赤脚抬龙王像，行进间各家均向龙王像上泼水，游行数里，通过大街，将
龙王像送回庙，队伍解散，若巧遇数日内降雨，则搭台看戏以祝贺。

　　(四)披萝派1936年前，僧人丛禄升，在庆城的翟老道庙屯，建“龙会寺”，传教人员 3人，
信徒3人。

　　二、道教

　　道教传入本县较早，约在清朝同治初年。同治四年(1865年)道士胡太珍在于清窝堡修建了
云霄观，正式传布道教。由于信徒日增。同治八年到光绪十三年(1887年)道士李明辉修灵云宫
等庙宇，信徒达 260多人。光绪十四年(1888年)道士刘体云建青云观(即关岳庙)。光绪二十三
年(1897年)重修一次，1936年，该庙主持人为王蓬义，庙内供奉关公、岳飞和殷纣时比干塑像
(传比干为文财神)，还配有胡仙堂、火神庙、城隍庙等。该庙平常供信徒烧香、供奉果品，云
可消灾祛病。有的迷信人家，儿童有病，到庙烧纸人纸马，说可换替身，或在庙会日跳墙免灾
等等。成年人或老年人身体有病，有的就给庙神挂麻，腿疼给神送拐棍，咳嗽给神送咸菜，送
猪羊，每年 3个庙会日，庙上可收入很多还愿的财物，有些群众，义气相投，可到关岳庙前，
焚香结拜为兄弟。解放前，财神是广大群众尊崇之神，每年农历腊月三十日晚，从上灯开始，
到“接神”后，群众中给财神送香的三五成群，络绎不断；喇叭匠趁机向这些群众索取赏钱。

　　此外，每年春秋两季，在关岳庙各举行祭祀关岳一次，当地最高武官主祭，各界代表参加，
供奉全牛、猪、羊各1只(头)。

　　道教可分蓬莱派和龙门派，各派均有庙宇传播其教义。

　　三、伊斯兰教

　　也称清真教，为本县回族人所信仰的宗教。供奉的教主为穆罕默德，是安拉的使者。民国
3年(1914年)回族李广学在庆城县城北二道街中部建清真寺，杨静轩、钱日旺等回族中有威望
的人物先后任伊斯兰教教长(阿訇)，教徒50人左右。教徒有三大节日：开斋节、古尔邦节( 宰
牲节 )、圣纪节(穆罕默德生Et)。清真寺在解放后因年久失修毁坏，但回族人仍坚守信仰，遵
守一切宗教习俗。

　　四、天主教和基督教

　　清光绪中期(1890年左右)，西方基督教的一派天主教传入本地，光绪二十六年(1900年)，
在县城北三道街原建筑一公司东 200米道北，建立了天主教堂，有14间瓦房。伪满时期全县天
主教徒发展到 100多人。天主教信奉天主，即上帝和耶稣基督，认为天主能拯救入的灵魂，天
主教内部分教徒、传教士、神父、主教几个等级，以主教地位最高。该教强调教徒必须服从教
会权威。

　　基督教(基督教新派)主要信奉耶稣，与天主教同属耶稣派，但基督教属信义派，为新派；
天主教属内教派。基督教认为耶稣是天主的化身，是天主的儿子。信徒只有领洗才能成为教徒。
教徒死后统一葬于一块墓地。男左女右，男东女西，依次深埋，坟头立有十字架。民国14年
(1925年)县城西大街路北建一基督教堂，传教士为胡日新、马更心等，教徒50人左右，每年12
月25日为圣诞节，教徒都要进行庆祝。庆安解放后，天主教堂和基督教堂均已破毁，无人修葺，
也无新的信仰两个教的信徒了。

　　五、万国道德会

　　其总会在上海，1933年发展到庆城，伪满康德 2年(1935年)在县城东发合屯，王景山施舍
草房32间，熟地49垧，建立道德会会址，在大十字街以南的二道街。信教人员甚多。其宗旨为
主张尊孔。将孔教与其它各教同等看待，标榜天下为一家，倡导仁义与人道主义。信教人员常
在指定街头公开讲演，内容从家庭生活、为人的道德开始。如男子道、老太太道，为公婆道、
儿子道、媳妇道、姑娘道等等，举凡父子间、母子间、夫妻间、姑嫂间、妯娌间等人人相处应
有的关系，贯串孝悌忠信、礼义廉耻、以及治国平天下等封建伦理道德，当时入会者颇众，庆
安道德会自成立到1946年7月土改运动时告终。

　　除以上宗教外，有一种“在里教”，是一种秘密结社。在伪满初年创立，当时有男女信徒
33名。教义是严禁嫖赌和吸烟喝酒，加入此教者，信仰坚定严格，为他教所不及，此教在1945
年前后结束。