第四节 文艺创作


一、文学
清代，少数民族民间文学创作成果较多，体裁有民间故事、神话传说、叙事诗、歌词、
祝赞词等，多为达斡尔、鄂温克、鄂伦春族的口头文学作品，其他民族的作品多已失传。民
间传说和神话故事，主要有达斡尔族的《人类的起源》、《图尔迪脱险》、《伊玛迪》、《
阿尔塔尼莫日根》等。叙事诗，主要有达斡尔族的《田园诗》、《伐木诗》等。歌词，主要
有达斡尔族的《回娘家的路上》、鄂温克族的《额呼兰、德呼兰》、鄂伦春族的《母鹿和小
鹿》等。祝赞词，以达斡尔族为最多，分喜庆祝赞词和宗教祝赞词两类，大多无题，即兴吟
咏，故难以流传。民国时期，除散见于民间的传说和故事外，其他无考。伪满时期，仅有歌
词创作，数量极少，仅见《恨日本》和《忌大烟》2首。
解放后，文学创作得到发展，形成了一批成果。解放初期，形成了一批歌词作品，如《
嫩江谣》、《打土匪小唱》、《铁血男儿上战场》、《妇女翻身》、《死别》等，赞美家乡
，歌颂新生活，激励有志青年参军参战，曾流传一时。建国初期，高中兴创作的两首儿歌在
《黑龙江文艺》上发表，县内始见省级以上报刊发表的作品。1957年，郑国荣的小说在《黑
龙江日报》上发表，开小说创作之先河，此后涌现出一批小说、散文、诗歌等作品。“大跃
进”期间，文学创作受高指标和浮夸风的影响，大搞“人人创作”，曾写出诗歌7万余首、小
说和散文0.2万篇，汇编成专辑在县内发行，但多为标语口号式的作品，有名无实，虽“热闹
”一时，未能流传。1963年后，文学创作趋于求实，讲究质量，形成了一批新作，其中1964
年创作文学作品29篇。至1966年，除见诸于省级报刊的2篇作品外，还有一大批作品发表在专
区级报纸上，其中不乏佳作。“文化大革命”开始后，文学创作中断。1972年后，文学创作
逐渐恢复，主要为诗歌和散文，但数量不多。1977年后，文学创作队伍不断扩大，涌现一批
新人；继小说、散文、诗歌之后，出现了文艺评论、杂文等作品，其中刘锡顺的杂文《昨是
而今非》在《人民日报》上发表，成为文学创作进入新阶段的标志，在省内已小有影响。此
间，在地区级报刊上发表并获奖的作品不下几十篇，成果较丰。在文学创作园地，以刘锡顺
的成果最丰，张庆山、郑国荣亦有较大影响。刘锡顺，先后在省级以上报刊发表过小说、诗
歌、杂文、文艺评论、电视剧本、歌词等160余篇，其作品语言明快风趣，文字严谨简洁，立
论精当，独成一家。张庆山，先后发表散文、诗歌、文艺评论和歌词数十篇，精于绘画、书
法和篆刻，其散文和文艺评论作品别具一格。郑国荣，长于小说创作，在不足一年的业余创
作生涯中连续发表3篇小说，是很有前途的业余作者，但1958年被错定为“中右错误”，从此
停止笔耕。
二、戏剧、曲艺
戏剧、曲艺创作始自建国初期。1950年，在全省首次文艺汇演中高中兴创作的秧歌剧《
小送饭》首次获奖。此后，他又创作出一批在省级获奖的作品，其中二人转《孙桂英的婚事
》饮誉一时，曾由黑龙江人民广播电台录制播放；他还创作出歌剧《合作生产》和秧歌剧《
四大懒汉》，在县内公演，颇具影响。1958年开始“大跃进”后，戏剧、曲艺创作大搞群众
运动，仅1959年就创作戏剧1300多个，1961年创作曲艺节目1300多个，曾汇编《革命戏曲》
、《快板》专辑，因缺乏艺术感染力，未能流传。1963年后，群众文艺创作被专业文艺创作
所取代，创作数量虽急剧减少，但作品质量大为提高，其中大型诗剧《焦裕禄》在县内多次
公演，评剧《育苗》参加专区汇演，影响较大。“文化大革命”开始后，创作活动被迫停止
。1974年后恢复创作，均以“阶级斗争”和“路线斗争”为题材，多为评剧剧本，此间的代
表性作品有《这怎么办》、《南坡风云》等。1977年后，特别是中共十一届三中全会后，创
作活动趋于活跃。除评剧、地方戏、曲艺等创作体裁外，还创作电视剧本2部并在省级发表或
获奖。此间，除在省级发表或获奖的作品外，在地区级发表或获奖的作品有评剧《风云序曲
》(1978年)、相声《报站》(1981年)、二人转《拦车》(1983年)、单出头《王大娘请客》(1
983年)、评剧《盘丝洞》(1984年)等。戏剧创作以高中兴成就较大，吴邦杰也有一定影响。
高中兴，为县内首批群众文化工作者，创作了第一批戏剧作品，除歌剧、秧歌剧、二人转等
作品外，还创作一批歌词、儿歌和音乐，后调往省直文艺团体从事专业创作。吴邦杰，出身
于评剧演员，善于运用舞台艺术实践指导创作，他创作的剧本舞台效果明显。
三、音乐
音乐创作始自清代，均为少数民族民间歌曲和舞曲，但大多散失，保存下来的主要有：
达斡尔族民间歌曲《告别勒公奎楞》、《回娘家的路上》，鄂温克族民间歌曲《红花芪根的
绿松林》，鄂伦春族民间歌曲《母鹿和小鹿》等。民国时期，未闻音乐创作。伪满时期，基
本无音乐创作，只见用《送情郎》曲调填词的《恨日本》和用《苏武牧羊》曲调填词的《忌
大烟》2首民间歌曲。
解放后，音乐创作得以发展，产生了一批影响较大的作品。建国前，高中兴创作了歌曲
《送郎参军》、《铁血男儿上战场》、《打土匪小唱》和《妇女翻身》，表演唱《二流子回
头》，民乐合奏曲《满堂红》和《句句双》，受到群众欢迎。此间，还创作出歌曲《嫩江谣
》(作者佚名)，具有明显的大调色彩和西洋音乐的特点，开现代音乐创作之先河。建国初期
，高中兴创作的秧歌剧《小送饭》音乐，吸取东北地方戏和皮影戏的音乐素材，进行再创作
，很有新意，剧中许多唱段在群众中广为传唱。1958年后，音乐创作达到高峰，创作出一批
颇有影响的歌曲。恩和白依热为藏族民歌谱曲创作的《献给毛主席》，由著名的藏族歌唱家
才旦卓玛在出访捷克斯洛伐克、波兰、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚5国时演唱，中央人民广
播电台收入《每日一歌》节目播出，中国唱片社灌制唱片公开发行；他创作的歌曲《请到边
疆来安家》和《这就是我们的嫩水边》，在全省职工文艺汇演中获创作奖，由黑龙江人民广
播电台录制播放，后一首歌还收入上海文艺出版社《独唱歌曲200首新编》一书，轰动一时。
1966年“文化大革命”开始后，音乐创作中断。1973年，恢复创作活动，至翌年共创作歌曲
15首，均为应时之作。1979年后，打破音乐创作的沉寂局面，涌现出一批新人新作，除在省
级发表或获奖的作品外，还涌现一批在地区级获奖的作品：歌曲《悄悄话儿悄悄说》、《扬
眉吐气进城去》、《丰收之后》、《梦回神州》、《春鸟叫了》、《啊夜风，啊月亮》、《
家乡的小河》、《嫩江水实在美》、《秋收小唱》、《达乡春早》、《我爱听上课的铃声》
，笛子独奏曲《歌唱共产党》，管弦乐合奏曲《达乡行》。音乐创作成就较大的作者有恩和
白依热、高中兴、汪亚旬、沈汝新、孙亚娜等。
四、美术、书法、摄影
清代，美术创作有民间剪纸，达斡尔族的骨、木雕刻和服饰刺绣，庙宇彩绘和神像彩塑
；书法创作有题字和墓刻，其中崔家坟的楷书碑刻和关帝庙的行书匾额最为有名。民国和伪
满时期，民间剪纸有所发展，剪窗花、墙花的较为普遍；民间刺绣亦较为普及，女装、女鞋
、童鞋、童帽、枕头等多有刺绣图案；学习书法者有所增加，但书法创作较少，多为题写匾
额之作。
建国后，美术、书法、摄影创作发展较快，形成了一批走向全国的作品。50年代，开始
出现漫画创作，但尚未涉足省内美坛；书法创作仍限于题写匾额，影响最大的作者为蒋小山
，人称“蒋文牍”，他长于楷书，风格独特，此间的牌匾多请其书写。60年代前期，始现木
刻、年画创作，其中木刻成就最大，开始跻身全省美坛；此间新建的楼房开始用浮雕装饰，
嫩江护岸上下通道的上端两侧首次放置用混凝土雕塑的雄狮；开始出现新闻摄影作品，多为
县内报纸刊用；还有一批美术、书法作品在专区级报纸上发表。“文化大革命”开始后，原
有的作品普遍遭到批判，创作活动被迫停止。1972年，恢复书法创作，有5幅作品参加地区级
展览。1974年，恢复美术创作，翌年有1幅年画由黑龙江人民出版社出版。1976年，恢复摄影
创作，有5幅作品在省内专业刊物上发表。此后，创作活动日趋活跃，新人新作大批涌现，成
果累累。美术创作，除版画、漫画、雕刻、年画外，开始出现国画、水粉画、油画、装饰画
、连环画等作品，其中漫画、版画、装饰画、连环画成就较大，公开发表的超过400幅。书法
创作，突破原有的格局，涌现一大批书法展品，在各级报刊上发表一批书法、篆刻作品。摄
影创作，开始出现艺术摄影作品，有的被选入全国影展，有的选送到香港展出，还有一批作
品在省内发表或展出。美术创作成就较大的有孙国礼、许文吉、李刚、赵德福、袁平等，其
中：孙国礼，以版画、年画创作见长，发表过上百幅作品；许文吉，以漫画、幽默画、装饰
画创作见长，发表作品400余幅；李刚，以版画创作为主，同时涉足国画、油画、水粉画创作
，发表作品数十幅；赵德福，以连环画、版画创作见长，多次发表作品；袁平，为画坛后起
之秀，近年开始大量发表作品。书法创作以张庆山、常德立、李宝功影响较大，其中：张庆
山，多次发表书法、篆刻作品，在全国性大赛中获奖；常德立，曾在地区书法展览中获一等
奖；李宝功，牌匾书法较多，影响较大。摄影创作以孟庆生、夏作舟成绩最为突出，其中：
孟庆生的作品以粗犷豪放，构图巧妙见长，发表或展出的较多；夏作舟的作品以构思严谨、
手法细腻著称，亦有较大影响。

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