第七章 风尚习俗
第一节 生产习俗


一、采伐习俗
解放前，采伐生产习俗较多，封建色彩较浓。入山采伐首先“踏场子”，由具有采伐经
验者先行入山踏察采伐场地，如遇中意之林地，便在其四周挂上2尺许方形的崭新红布，称之
为“挂红”，红布上写“山神爷”(指老虎)、“老把头”(闯山沟的创始人)、“河神爷”(指
甲鱼)、“胡三太爷”(指狐狸)和采伐把头姓名及占场日期，一为声明有人占场并标明界限，
二为祈求神灵保佑一切平安。采伐者入山途中，凡遇“山神府”(多为石头堆或树枝堆)均要
挂红布条、马鬃马尾，或拣碎石或拣树枝往堆上放，还要祈祷，以求入山顺利。到达采伐场
地时，第一件事就是敬立“山神府”，有的用木板钉成高约尺许的小庙，有的将大树干砍出
一个平面挂上红布，即为“四神”(山神、老把头、河神、胡三太爷)之位，采伐前和每逢初
一、十五日均要供奉，以保平安。一般开始采伐时要先在场地四周伐倒几棵树，指示采伐界
限。多组锯同在一地采伐，在树倒前要“喊山”，以防意外。在采伐山场任何人都不准往树
墩(即伐根)上坐，因树墩乃“老把头”之位，坐了就会亵渎神灵，遭到惩罚。采伐的木材串
成木排下水后，首先要杀猪祭河神，以保沿途平安，赶上之人皆可饱餐一顿。木排流送途中
遇到“河神庙”，要靠岸参拜，甚至杀猪摆供；如遇甲鱼出没，意味不吉利，要立即焚香祷
告以求免灾。放排人的饭锅只能端起来移动，不准在地上拖，饭碗不能翻扣，认为这与木排
被搁浅或撞翻有关联，一旦出现此种情况便为众人所不容。
解放初期以上习俗均无变化，建国后逐渐发生演变。50年代前期，森林采伐改由国家林
业部门统一进行，“踏场子”的习俗被有组织、有计划地调查设计所取代，摒弃“挂红”的
习俗。60年代初期，随着交通条件的改善和入山人员的急剧增加，采伐中设“山神府”、拜
山神等习俗被破除，流送木排时的祭祀活动亦逐渐消亡。到80年代，采伐中只保留了喊山和
不坐伐根的习俗，年龄较大的流送人员仍保留不在地下拖锅和饭后不得扣碗的旧习。
二、采金习俗
解放前，采金生产习俗较多，迷信色彩较浓。金厂均设小庙，有的用木板制成，有的找
最粗的树挂上红布代替，供奉山神、土地、财神和老把头，每日上工前要向神灵祈祷，逢初
一、十五日要烧香摆供品(红糖馅饺子)，以求得到保佑。采金的一切工具和日常用具，均冠
“金”字，喻黄金遍地之意。采金人言必说“行话(相沿成俗的术语)，讳语甚多，如有违背
则为众人所不容。每日自早起始，便不准大声说话，唯恐惊动“金宝”，只有收工回到住处
后方可说笑。外来人进入金厂，首先要拱手道“发财”，不准戴眼镜和倒背手，遵守这些规
矩即被热情接待，否则就要受到冷遇。女人一律不准进入金厂，因过去把女人视为“贱人”
，而黄金为贵重之物，遂有“贱人不入贵地”之俗。遇到采金量较丰时，要杀猪或宰羊，将
猪头、羊头供于庙前，并设宴相贺；一旦出了“大暴头”(采到大金块)，则要隆重庆贺，甚
至大宴三天。
解放后，这些习俗仍保留一段时间，直至60年代后期，供奉之俗才被破除；进入80年代
，随着采金技术手段的改进，金厂中的诸多禁忌方逐步减少，但“行话”和讳语至今仍在沿
用。