第二节　宗教组织


基督教：农场基督教的活动最初在50年代开始。1966～1976年，在“文化大革命”期间场
内基督教基本上没有活动，有活动时也比较隐蔽。1978年，中共十一届三中全会以后，随着统
战政策和宗教政策得到逐步落实，农场基督教活动也逐步恢复并逐年发展。

1990年10月，基督教的教徒为54人，信教群众为60人。1995～1997年，农场基督教的活动
范围进一步扩大，信教人数逐渐增多。1998年末，全场信基督教总数为448 人，占全场信奉宗
教人数513 人的87％。其中，男性87人，女性361 人；全场基督教活动的聚会点有42个。2000
年末，全场信基督教总人数511 人，其中男性112 人，女性399 人；全场基督教活动的聚会点
共有46个，分布于总场场直和稻花香、丰收、海洋、太平湖、金边、金光6 个分场。金光分场
五队的聚会点是经农垦总局统战部门批准的基督教临时活动聚会点，其余45个都是基督教信奉
者自发形成的聚会点。

几个稍有影响的基督教点：1 、张永勤在50年代初，毕业于齐市神学院，1963年第一个在
查哈阳农场传播基督教。1998年抗洪救灾中，该点为救灾捐款200 多元。80年代该点与齐市教
会来往较多，经常去买圣经等宗教书籍，90年代基本上没有联系。2 、1978年，鄂士荣因有病，
开始接触基督教，做礼拜、从而信奉基督教。现在该聚会点有16个信徒，十几个慕道友。3 、
1994年，金光分场五队的尹一玖患脉管炎，到哈尔滨医院治疗，在治疗期间，有人说信教可以
恢复健康，于是他开始信基督教。回场后，在金光分场五队开始传播基督教，当年发展到8 人。
后于1998年由信教者自筹资金7000元，购置两间房屋作为基督教教堂，最盛时期教堂有40多人
参加基督教活动。1999年4 月，该点李凤花参加农垦总局宗教培训班，学习结业发了证书。金
光五队教堂每年都举行几次查经会，查经会是基督教教点的人来教堂共同探讨有关领悟圣经的
活动。

天主教：农场天主教活动的时间自50年代开始，1966～1976年“文化大革命”中，天主教
活动处于停顿状态，信教教徒及信教群众没有活动。1978年，中共十一届三中全会以后，逐步
落实了统战政策和宗教政策，农场天主教活动逐步得到恢复和发展，教徒及信教群众逐渐增多，
并进行定期宗教活动。稻花香分场十二队天主教徒池德发，以本人家为教点，同其他信教教徒
和信教群众每周活动一次。1990年10月，经统计全场信天主教教徒46人，信教群众为51人。90
年代以来，由于农场基督教活动的范围影响逐年扩大，信奉天主教的人数有所下降，1998年末，
信奉天主教的34人，男性11人，女性23人。2000年，全场信奉天主教的34人，男性6 人，女性
28人；全场天主教信仰者自发聚会的教点有4 个，其中，总场场直3 个，长吉岗分场1 个。

伊斯兰教：农场信奉伊斯兰教的基本上是回族。他们在50～80年代的宗教活动，因农场现
存资料缺少记载而情况不详。1990年10月农场统战部门统计，伊斯兰教的教徒仅4 人。90年代，
随着回族人口繁衍增多，到2000年末，全场信奉伊斯兰教的人数23人，男性13人，女性10人；
因为人数少，没有确定的活动聚会点。

佛教：农场信奉佛教的人数极少，1998年末统计，全场佛教教徒8 人。2000年末，全场佛
教教徒7 人，男性1 人，女性6 人；佛教教徒都居住在总场场直，他们每年阴历4 月18日去齐
齐哈尔市参加该市大佛寺的佛事活动，在场内没有聚会场所。