2002年，全省共出版哲学研究著作9部（包括论文集2部），论文220余篇。
    著作类：魏义霞著《生存论：人的生存维度及其哲学回应》（黑龙江人民出版社／9／2002），作者从哲学特别是哲学史的角度反思，揭示不同哲学把握人的生存维度的优长和误区，提出人的生存维度是人与自然、人与人、人与自身的关系三方面，并且三个生存维度是互动的。人的全面发展是各种生存维度和谐发展及其构成这些生存维度各种因素的共同提高。这不仅是人的生存维度问题解决的出路所在，而且是马克思关于人的全面发展的真实内涵。柴文华、陈红合著《中国哲学的现代化研究》（黑龙江教育出版社／6／2002）从宏观和微观相结合的角度探讨了中国现代哲学的本体论、直觉论、文化观、方法论研究；中国现代哲学的一般特征；中国近现代人的现代化问题研究等。柴文华与马庆玲、姜华合著《中国非儒伦理文化》（黑龙江科学技术出版社／12／2002）尝试把与儒家伦理文化相对应的非儒伦理文化作为一个特定的学术领域加以研究。内容包括：梦幻自由、棺匠之心、一毛不拔、抱琴半醉、穷酒尽色、成仙有望、苦海无边、以情抗理等。探讨了墨家、道家、法家、玄学、道教、佛教、早期启蒙思潮等非儒学派的道德价值理念。并阐释了这些学说在中国文化走向现代化过程中的积极意义。陈维明、李庆霞合著的《情感辩证法》（黑龙江人民出版社／8／2002）用唯物辩证法的基本原理探究和揭示了情爱的实质和辩证本性。系统阐释情爱的内在矛盾性，以及爱的一般过程、内容、形式、标准、误区等问题。丁立群主编的《世纪之交的哲学自我批判》（黑龙江人民出版社／10／2002），关健英撰写的《与老庄对话》（上海古籍出版社／2002）。王国有撰写的《哲学反思的审美维度》（黑龙江人民出版社／2002再版）。姜振环撰写的《中、日、俄近代化技术发展比较研究》（哈尔滨工业大学出版社／2002），姜振环还主编了《技术史研究》（哈尔滨工业大学出版社／2002出版）。
    学术论文类：（1）文化哲学研究主要集中在两个方面。一是全球化的文化问题。隽鸿飞撰写的《全球化：超越民族国家还是超越民族文化？》（《求是学刊》／2／2002）提出，全球化的实质不在于超越民族国家，而在于超越民族文化，因为全球化进程在消除了民族国家之间政治意识形态的对立之后，各民族文化上的对立就成为全球化进程中的核心问题。只有在各民族文化的基础上，建立全球文化才能超越民族文化上的对立。二是对传统文化的现代化的研究。衣俊卿撰写的《哲学在全球化时代重新定位》（《河北学刊》／3／2002）提出全球化时代哲学的合理定位应当是回归文化批判，这是哲学的本分，也是全球化进程的内在要求。全球化时代的文化整合，导致以跨文化的交流和对话机制为特征的全球文化的生成。同时，经济、政治等社会活动领域通过文化整合而日趋一体化，这种文化逻辑为哲学的文化批判奠定了坚实的基础，并提供了创新的主题。作为全球化时代的文化批判，哲学应当包含几个重要的维度：从文化的层面重新审视人类社会历史的演进机制、梳理人类现有的文化精神资源、培育全球化时代中国的新文化精神。季国清撰写的《中国传统文化的向度及其运作方式》（《求是学刊》／5／2002）提出中国传统文化是一个三维空间，他的三个维度分别是政治整合、家庭本位、内在超越。三个坐标构成三个平面：政治整合与家庭本位的组合构成社会的自然化，家庭本位与内在超越组合成伦理本体论，政治整合与内在超越组合成精英集团“内圣外王”的人生目标。这蕴涵着中国传统文化是一种没有时间性的文化，它物化为精神父亲型的专制统治和封闭性的人格结构。（2）马克思主义哲学问题的研究。张奎良撰写的《跨越卡夫丁峡谷设想：马克思主义与时俱进理论品质的体现》（《求是学刊》／2／2002）阐述了马克思主义发展史就是与时俱进的创新史，其中马克思晚年提出的俄国等东方落后国家跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想极富理论创新精神，体现了马克思主义与时俱进的理论品格。徐才撰写的《重塑本体论的现代诠释，确立本体论的超验信赖》（《求是学刊》／3／2002）提出本体是哲学存在的根据，是人对自身存在的一种信仰，据此阐发了哲学本体论的终极关怀是超验的，应确立超验作为与经验相对称的哲学范畴和哲学规定的合法性和必要性。认为非此就将终极信仰的阵地让给宗教和迷信。陈树林撰写的《哲学观转变机理：范式更新与调试》（《求是学刊》6／2002）提出了哲学观变革实际上是哲学范式更新，最后的确立是哲学范式调试的完成。王玲撰写的《现代人类学思维范式的创生》（《学习与探索》／2／2002）提出理解马克思哲学的本真精神，其底蕴是现代人类学思维范式。何颖在《论理性与非理性的原始统一》（《求是学刊》3／2002）中提出在原始精神和原始思维中，非理性先于理性思维产生。高云涌撰写的《“基本的哲学问题”与“哲学的基本问题”》（《学习与探索》／4／2002）认为“哲学问题”是一个属概念，“哲学的基本问题”是一个概念，在一定的哲学问题系统中，判别某一哲学问题是否为“哲学的基本问题”的标准，是对“哲学的基本问题”即元哲学观和哲学观问题的具体回答。（3）哲学的人学问题研究。柴文华、马亚男撰写的《类主体的本体论纯思》（《求是学刊》／1／2002）通过剖析冯友兰以“正的方法”对类主题进行本体论纯思、建构的理性人哲学系统，及对存在的理想状态做出阐释，进而解读冯友兰的人哲学，以利于中国哲学人类学进一步发展。康渝生、邢有男撰写的《马克思主义哲学的人学致思理路》（《求是学刊》／3／2002）概括出人学理论研究对于马克思主义发展的意义。于丽撰写的《略论社会主义社会人的全面发展与人的现代化》（《哈尔滨工业大学学报》／3／2002）通过对马克思关于人的全面发展与人的全面自由发展的内涵以及社会主义现代化历史进程的分析，说明在社会主义社会人的全面发展与人的现代化的关系，人的全面发展与社会主义本质的关系。（4）外国哲学问题。车玉玲撰写的《20世纪意识形态论域的三个维度》（《哲学动态》／12／2002）回顾了马克思关于意识形态的思想，分析了20世纪受其影响而在意识形态与政治、与科学的关系两方面展开的三个维度的阐释。王晓东、刘松和写的《人类生存关系的诗意反思》（《求是学刊》／4／2002）提出马丁·布伯的关系本体论是对近代主体哲学的批判，是对人类生存的神学人本主义意义的反思，是对西方文化和社会危机的浪漫主义的批判，凸现了时代的困境与问题，并分析了布伯哲学的合理成分。陈也奔撰写的《胡塞尔哲学的一般方法》（《学习与探索》／6／2002）提出胡塞尔哲学是一种主体性哲学，这种哲学通过悬搁的方法，把意识与对象的关系引入了自我的意向化关系，并在意向化关系中建立了认识体系。李庆霞撰写的《理性的批判与重建》（《学习与探索》／5／2002）提出理性是人类精神的基本特性，也是哲学思维的基本范畴。（5）中国哲学和哲学史研究。张锡勤撰写的《论五四新文化运动所提倡的新道德》（《哲学研究》／8／2002）通过对五四新文化运动各种观点的评介，指出五四所提倡的新道德其基本原则是“合理利已”主义和“个人本位”主义，而其理论基础则是“求乐免苦”的人性论和伦理观。柴文华撰写的《论熊十力的人伦哲学》（《学习与探索》／5／2002）认为熊十力的哲学体系包含着重要的人哲学和道德哲学思想。魏义霞撰写的《从道德论到知识论：近代与古代认识哲学的比较研究》（《哈尔滨学院学报》／l／2002）提出近代与古代认识哲学是凭借两种不同的思维方式和价值取向建构起来的，处处显示了差别与对立。陈喜辉撰写的《人之死的路径与归宿：福柯与庄子比较》（《哈尔滨工业大学学报》／2／2002）提出“人之死”命题福柯的涵义是“主体性”的瓦解，庄子的重点在人的“自然性”的扭曲。二者不完全对应，但是批判的目标是一致的，即人被制造和规训。而使人异化的力量对福柯说是权力／知识；对庄子说是有为／礼教。这违背了人的本性。所以，福柯和庄子都鼓励从中脱逃，变成自由的个性。但福柯的个体是无主的欲望；庄子的个体却是回归自然。樊志辉撰写的《现代中国哲学的问题意识及言说语式》（《哲学动态》／3／2002）提出中国哲学的走向问题是与哲学从业者的自身问题意识相关联的。反观中国现代哲学，是要以一种切题的方式来规范其生成，以避免中国哲学在问题的混乱和言说语式的错置中走向歧途。（6）自然科学的哲学问题。本省在三大方面都有研究成果：一是科学哲学。孙慕天撰写的《作为科学哲学概念的创新一发现与创新的关系辨析》（《自然辩证法研究》／1／2002）试图把创新概念从经济学推广到科学哲学。回溯了历史上研究科学发现问题的三个导向，理性一逻辑的、心理一社会的和综合的，揭示了发现概念所包含的创新底蕴。进而指出发现作为创新的本质是观念创新、理论创新和方法创新。二是技术哲学，关士续、吴永忠撰写《技术创新系统建构观：背景及其涵义》（《自然辩证法通讯》／5／2002），提出了关于技术创新本质的新的理论概括一“技术创新系统建构观”。追述了其形成的背景，阐述其基本涵义，并提出了它与创新研究的“系统范式”之间的区别。唐魁玉、白淑英撰写的《信息网络技术的二元多重特质及其理性基础》（《自然辩证法研究》／2／2002）从技术哲学与技术社会学的角度出发，梳理和分析了信息网络技术的几种基本理性价值。且探讨了信息网络技术所依赖的理性基础，以及它对传统哲学或元哲学的挑战。三是系统辩证法研究。复杂性问题成为非常重要的问题，学界有人甚至认为这一问题将成为21世纪的科学前沿。张本祥在这一领域进行了有益的探索，他撰写的《复杂性的概念界定及复杂性的基本问题》（《系统辩证法学报》／4／2002）讨论了复杂性概念的科学及哲学定位，给出复杂性概念的一个界定：“存在多个有意义、不确定、非周期的可区分状态。”认为复杂性的基本问题是“在复杂性空间中寻找最优或约定解”。（7）逻辑哲学的研究。宁莉娜撰写的《逻辑方法与哲学视野》（《求是学刊》／6／2002）提出逻辑方法曾囿于哲学视野之内，为哲学论证服务；外化于哲学视野的逻辑方法，发展成为哲学分析的有效工具；现代逻辑以特有的形式化分析方法，改变了哲学的发展方向。（8）宗教研究近年有所加强，如樊志辉撰写的《基督教与中国文化的历史互动之探析》（《学习与探索》／3／2002）探讨了基督教进入中国后，与中国文化的矛盾冲突，源于不同思想理念的混淆，没有分清基督教的超越信仰的价值维度和现实的社会政治维度的关系。崔晓天撰写的《宗教的世俗化及未来》（《学术交流》／4／2002）提出近代以来，西方社会片面发展技术理性，忽视价值理性，宗教远离人们的生活，造成价值失落、新兴宗教和各种各样的邪教应运而生，填补这一空间。传统宗教只有适应社会、不断世俗化，才能在此基础上获得新的发展。（崔晓天）