著作类：黄任远《黑龙江流域文明研究》（黑龙江人民出版社），运用考古学、民族学、文化学、历史学、社会学等多学科的理论知识借鉴各相关领域专家的科研成果，全方位总结了黑龙江的远古文明、古代文明、近代文明和当代文明，在黑龙江流域文明研究方面具有较为重要的学术价值和理论意义。省社科院文学所主编论文集《多维视角中的黑龙江流域文明》（黑龙江人民出版社）。叶君的《参与·守持与怀乡》（社会科学文献出版社），从孙犁作品及人生旅程中体现出的“主体间性”切入，全面深入地揭示了孙犁作品与人品中蕴含的复杂矛盾。其中，又尤以对孙犁的疾病、情感生活的分析更富于创见，体现出良好的研究素质与锐意求新的精神。郭玉生的《悲剧美学：历史考察与当代阐释》（社会科学文献出版社），联系古今中外的悲剧理论和悲剧作品，甚为有力地论证了实践美学对认识和解决悲剧美学问题的重大意义，并对悲剧美学的重要问题，如悲剧的冲突、悲剧的结局、悲剧与崇高、悲剧的走向等，做出了既有历史广度又有理论深度的阐释。彭放《浪漫的思潮—20年文学观念之嬗变》（黑龙江人民出版社），分文学思潮论、创作心理学和作品评论选三部分，收录作者20年来关于文学观念方面的文章50篇。此外还有戴昭铭的《天台方言研究》（中华书局），伊永文的《东京梦华录笺注》（中华书局），马伟业的《中国新文学史论》（黑龙江人民出版社），尹世超的《标题用语词典》（商务印书馆），胡燕春的《比较文学视阈中的雷纳·韦勒克》（社会科学文献出版社），张鹤的《虚构的真迹——书信体小说叙事特征研究》（人民文学出版社）、郭淑梅主编的《龙江春秋——黑水文化论集3》，张利红、马宇飞的《女性叙述：走出自己的房间》（黑龙江人民出版社）。
    论文类：王秀臣《“三礼”的文学价值及其文学史意义》（《文学评论》6／2006），认为“三礼”不仅具有重要的史学价值，而且具有不可替代的文学价值和文学史意义。礼典制度的实行、《诗》成为歌诗奏乐的范本、诗与礼的关系反映出中国文学的早期形态，决定了中国早期文艺思想的理论雏形。礼与诗的结合使文学的《诗》担当起巨大的社会和精神责任，中国文学一开始就表现出特别的理性精神。傅道彬的《“兴”的艺术源起与“诗可以兴”的思想路径》（《学习与探索》5／2006），认为“兴”是古典诗学理论中非常重要的批评术语，从艺术的诗之“兴”到思想的“诗可以兴”均可表现出中国文化思、诗交融的特点。古典诗学是建立在“兴于诗”的理论基础上的，从文学发生的感兴出发，到艺术表现的兴象思想，都反映着兴的诗学理论对中国文学的巨大影响。杜桂萍的《遗民心态与遗民杂剧创作》（《文学遗产》3／2006），首次关注清初移民及其创作，从心态角度切入作为其文学史现象的特殊构成，是对近年来古代文学研究的有力开拓。胡元翎的《陆游词之缺失及原因探析》（《北京大学学报的哲学社会科学版》2／2006）指出，陆游没能成为一流词家，不仅关涉作者自身，亦关涉诗词这两种文体的不同特质。从词之为词的本体论角度看，陆游对词之为词特质不甚明了，其词之创作亦始于交际之功用，导致词之特质之一即私人化写作这一效应未发挥出来。再从作家生命情感体验的独特性方面看，其疏放之性情又与“词心”有一段距离。张奎志的《回归美学的感觉学原意——关于建构体验美学的思》（《学习与探索》5／2006）指出，后实践美学对实践美学的批判触及了实践美学的弱点，但其本质也存在局限性。两者的研究倾向表现出一致性，即都是从社会学、文化学、人学的角度来探讨问题，偏离美学的感觉学原意，使中国美学的研究走入困境。应回归美学原意，从体验的角度建立一种体验美学。李洲良的《春秋笔法的内涵、外延与本质特征》（《文学评论》1／2006）指出，“春秋”“五例”是“春秋笔法”的基本内涵，其社会功利价值表现为惩恶劝善的思想原则与法度；其审美价值表现为委婉显隐的修辞原则与方法。尚简用晦是“春秋笔法”的本质特征，是“春秋”对“诗三百”比兴寄托手法的借用和发挥，意在追求“一字定褒贬”的美学效果。叶君的《乡土·农村·家园·荒野——论中国当代作家的乡村想象》（《文艺研究> 7／2006）呈现于文本中的“乡土”、“农村”、“家园”和“荒野”，显然并不能看做同一种既定的客观事实，而是基于乡村的四种不同文学景观。在某种意义上，它们都是经过文学言说而被赋予了创作主体特定意义内涵和价值判断的“想象性构成物”，换言之，也可视之为对中国乡村四种不尽相同的言说方式和想象方式。汪树东的《生态意识：当前文学写作的新向度》（《写作》23／2006）指出，文学逐渐显现的生态意识以及创作中存在的局限性，认为中国生态文学的使命之一就是努力引领人们走出工业主义、消费主义的市场取向的世界观与人生观，以生态意识为引导，恢复人们对自然的敏感与兴趣，净化人性，看护大地。姜志军的《论萧红作品对当今文学创作的启示》（《中国青年政治学院学报》2／2006）指出，萧红的作品来源于生活，恰切地表现生活，具有丰厚的内涵；同时，她的作品具有创新性，所以艺术质地优良；她忧国忧民，与人民同呼吸共患难，具有高尚的品格。这些是当今文学创作可借鉴之处。姜波的《贾平凹创作的文化抉择与现实困境》（《学术交流》6／2006）指出，综观新时期以来贾平凹的小说，在创作内容上表现为文化的焦灼——内容冲突论，人物塑造上体现为人性的撕扯——性格矛盾论，在创作环境上凸现为现实的苦闷——生存疲惫论，由此透视出贾平凹创作的文化抉择与现实困境。此外，还有张政文的《从文艺学、美学到文艺美学建构——论康德对近现代文艺美学的理论贡献》（《文史哲》1／2006）、于文秀的《文学史写作中的后现代倾向》（《文艺报》2006—03—28）、于文秀的《生态文明时代的文化精神》（《光明日报》2006—11—27）、丛坤的《时代精神与地域文化的文学表达》（《地域文化与作家》知识出版社5／2006）、曹金钟的《（红楼梦）中地点“矛盾”考论》（《红楼梦学刊》4／2006）、汪树东的《中国古代文学的精神立场简论》（《船山学刊》2／2006）、刘东影的《论杜丽娘习（诗）的反理学意义》（《文艺研究》11／2006）、郭力的《女人的船与岸——女性散文创作构想的性爱观》（《文艺评论》3／2006）、郭力的《生命意识：20世纪中国女性文学的理论生长点》（《江海学刊》4／2006）、张曙光的《新诗：现状及未来》（《文艺评论》3／2006）、汪树东的《看护大地：生态意识与郭雪波小说》（《北方论丛》3／2006）、马伟业的《战争中的人生与人生中的战争——对深化抗日题材文学创作的思考》（《文艺评论》2／2006）、杜萌若的《布莱希特的“间离效果”论与布列松的“电影书写论”的比较》（《学术交流》7／2006）、张敏的《俄罗斯文学之于中国文学影响》（《文艺报》20／5／2006）、李先耕的《“方言”考》（《求是学刊》6／2006）、尹世超的《东北官话的否定词》（《语言学问题论丛（第一辑）》）、戴昭铭的《试论当代民谣的语言文化价值》（《文化学刊》2／2006）。
    学术会议：6月，黑龙江省社科院举办张碧波先生教学科研50周年暨《中国古代北方民族文化史》出版10周年纪念会，会议对张碧波的事业心、责任感及学术成就给予了充分的肯定和高度评价。8月，黑龙江大学主办古典文献学科建设与发展研讨会，会议围绕“古典文献学在新世纪的发展”这一论题展开，对于黑大文学院古典文献学科的建设起到了良好的推动作用。8月，戴昭铭、尹世超出席在北戴河召开中国语言学第13届学术年会。来自语言学各领域的150余名专家出席会议，会议强调语言学研究要关注日益丰富的语言生活，关心语言规范化工作，让语言研究与社会生活更好地结合起来。10月，戴昭铭出席在美国华盛顿大学召开的第39届国际汉藏语学术会议并提交论文。l1月，于文秀出席在辽宁师范大学举办的中国现代文学第9届年会，全国100余所高校和科研院所260余人参加会议。会议围绕“中国现代文学的内部与外部研究”，“学术史与中国现代文学”，“文学的传播与期刊、翻译”，“史料与全集、文集”以及“新国学”等学术话题展开交流。11月，省社科院文学所与省作协联合主办黑土文化与长篇小说《红痴》研讨会，省内50余位专家出席会议，就知青文学与黑土文化如何结合问题进行研讨。12月，马汉广出席在华东师范大学召开的中国文艺理论学会年会。　（郑　薇）