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第一节　衣食起居第一节　衣食起居　　一、饮食　　本县主食最早以玉米为主（又名苞米）兼食小米，白面、大米年节少许。用玉米做出的苞米饼子有两种：一种是发面的（先用引子发酵，做时用碱），另一种是死面的不发酵。在农村习惯于吃放碱小　　解放以来，由于不断改进农业生产，小麦逐渐稳产，到大面积耕种，以及近年来水稻田的开发，主食白...
第二节　婚丧喜庆第二节　婚丧喜庆　　一、婚姻　　旧时议婚是父母之命，媒妁之言，婚姻不自由，重视门当户对，属相相合。根据两家经济状况和属相，只要媒妁提亲，父母同意，不经儿女同意即可定婚，有些户娶童养媳。解放后提倡自由恋爱，婚姻自主，男女双方直接定婚。　　旧时定婚，男方将在定婚之日写“媒柬”，并付给女方财礼钱，上百元甚...
第三节　时令　节日第三节　时令　节日　　一、新年　　解放后以公历元旦为新年。这天，机关、厂矿和企事业单位的职工放假一天。悬灯结彩，开展文艺活动。　　二、腊八　　农历十二月初八日为“腊八日”。相传为释加牟尼，艰苦走雪山，第六年的旧历十二月八日晚，见一明星，恍然大悟“一佛道成，观见法界，草土国土，悉皆成佛”。出家修道，建...
章下序第三章　方言章下序　　1958年前居民基本来源于山东、河北、辽宁、吉林等地。1958年以后，由于开发北大荒，全国各省人员纷纷汇集虎林。因此，语音各异，语言丰富多采。
第一节　词汇第一节　词汇　　一、称谓用语　　父亲：称爹爹、爸爸　　继父：一般称父亲，还有称大爷、叔叔　　母亲：称娘、妈妈　　继母：称妈妈　　伯父：称大爷、二大爷、三大爷……　　伯母：称大娘、大妈　　叔父：称大叔、二叔、三叔……最小的称老叔　　叔母：称大婶、二婶、三婶……最小的称老婶　　岳父：称老丈人、爹、爸　　...
第二节　谚语第二节　谚语　　吃不穷，穿不穷，打算不到才受穷　　节气抓不好，一年白拉倒。　　要使庄稼好，一年四季早。　　立夏到小满，种啥也不晚。　　紧赶慢赶，芒种开铲。　　处暑不出头。到秋喂老牛。　　雪下高山.霜打洼地。　　庄稼是枝花，全靠粪当家。　　二月清明麦在前，三月清明麦在后。　　过了芒种，不可强种。　　有...
第一节　佛教第四章　宗教第一节　佛教　　虎林县在建县后，多为山东、河北等地的人迁移至此，普遍信仰佛教。凡事求佛爷保佑。中华民国时期有和尚崔××等四人于独木河大王砬子建庙主持。日军侵入后，搞集家并屯，强行撵下山来。崔等三人至虎林县城西（今消防队训练塔处）“三官庙”主持。附近的人们每当旧历四月十八，来赶庙会，烧香拜...
第二节　道教第二节　道教　　虎头关帝庙建于清雍正年间，几经重修。宣统三年（1911年）庙内设看庙人1名，侯进财。民国19年（1920年）有1名道士住庙。伪满时的道士，先后有郑吉祥、朱正顺，直至1946年。每年初一、十五开庙门，接纳信徒烧香还愿。伪满时期县公署祭关羽、张飞，都在这里举行。中华民国时期，石青山上有山...
第三节第三节　　伊斯兰教　　虎林县内少数回民信奉此教。始终没有清真寺。多是从外地来的。伪满时期韩××，有时去哈尔滨等地带回些经文，在回民中传播。伪满康德元年（1934年），县内仅有回族22人。1958年后，建农场，回民增多。1982年人口普查，共493人。在县城仅5—6户，多数分散在农村，没有举行过集中的...
章下序第五章　帮会章下序　　建国前后，虎林县存在过18种会道门的教徒，共有189人，有混元门、家理教、在清理、一贯道、普修佛教会等5个会道门组织设坛发展道徒。他们大搞迷信活动，骗钱害人。建国以后，混元门、一贯道、普修佛教会等反动会道门，经过人民政府一再取缔，已经销声匿迹。
第一节　家理教第一节　家理教　　虎林的家理教信奉者，中华民国年间就有。县公署公务员马家溥（又名马幼樵）民国15年（1926年）来虎林时已是家理教徒22世，在关内入的。官厅里、军队中、匪首中和少数老百姓有不少人参加家理教。没有公开活动。　　“九·一八”事变后，东北国民救国军总司令高玉山是在家理24世。县商团班长鞠振...
第二节　在清理第二节　在清理　　也称劝戒烟酒会，中华民国时期就有这个组织。主持者称“大爷”，下有催众、党众、承包等骨干多人。不定期开堂，吸收新徒众。新入会者经老信徒介绍，开堂之日到公所向大爷跪拜，接受大爷点礼，授五字真言，宣誓戒烟戒酒。然后，公所内大摆宴席，新老徒众大吃一顿。建立较早的劝戒烟酒会是虎头镇，从民国到...
第三节　普济佛教会第三节　普济佛教会　　普济佛教会于1945年传入我县，设坛堂活动，迎合一部分群众的迷信、落后心理，大肆宣扬“以道治国”的反动言论。解放后教会头子孙作舟秘密往来虎林、密山、穆棱等地，恢复旧关系，发展道徒。1953年县人民政府明令取缔，惩办道首。
第四节　混元门第四节　混元门　　混元门于1934年传入我县，在和气村设坛堂，发展道徒。1937年在虎头设坛，1960年秘密于联众设坛。后经人民政府于1953年和1960年两次取缔，惩办道首，彻底铲除。
第五节　一贯道第五节　一贯道　　一贯道是一贯害人的反动会道门。1945年，一贯道有一点传师毕空一到虎头设坛收徒。点传师给一些女道徒点道时，常以“六耳（即三个人）不传道，摩肚过仙气”为幌子，发泄兽性，奸淫妇女。　　1953年县人民政府明令取缔一贯道，点传师毕空一畏罪逃至林口县，被捕法办。组织全部瓦解消失。