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第二节人生礼俗第二节人生礼俗　　　　一、婚嫁　　旧社会，儿女婚姻由父母包办，男婚女嫁皆由父母之命，媒妁之言而定，本人无权作主。婚嫁习俗一般先订婚后结婚，媒人到男女双方家介绍情况，征得双方家长同意，再请卜者根据生辰八字占卜合婚。合婚后双方商定彩礼...
第三节时令节日第三节时令节日　　　　新中国成立以后，除国家规定的法定节假日外，在民间还保有一些传统节日。　　一、法定节日　　新中国政务院规定，全年法定节假日为7天，即：元旦1天、“五·一”国际劳动 1天、国庆节2天、春节3天。　　元旦前夕县城各界...
第四节陋习第四节陋习　　　　旧社会城乡居民文盲居多，文化落后，多数人思想愚昧，凡事靠天意、命运、迷信鬼神。民国以前妇女多缠足，男子蓄留发辫。旧社会尚残存吸毒、贩毒之恶习，娼妓妖艳于陋巷，赌博风行于城乡。诸多陋习，在解放以后，绝大部分已经改掉或被取...
第五节新风第五节新风　　　　解放后，在中国共产党领导下，人民群众思想觉悟不断提高，人与人之间的关系发生了根本变化。开展向雷锋学习以后，社会道德风貌焕然一新，尊老爱幼、助人为乐、公而忘私、勇于献身已蔚然成风。“文化大革命”时期，这种优良社会风气，曾一...
第三章宗教第三章宗教　　　　穆棱建县前后，居民渐聚，各种宗教相继传入。主要有佛教、天主教、基督教、伊斯兰教。解放后在中国共产党领导下，宣传马列主义，彻底废除封建剥削制度，发展科学文化，人们的思想趋向无神论，信仰宗教的人逐渐减少。庙宇、教堂相继拆除，宗教活动从此停止或由明转暗。文化大革命后期，信神佛的人又多...
第一节佛教第一节佛教　　　　穆棱居民系由我国北方各地迁入，居民中汉满民族多数信奉佛教，信仰“佛法无边，能普渡众生”之说。有的人家有神龛供奉铜佛、观世音菩萨，每逢初一、十五顶礼膜拜，焚香叩首。信佛者多数不懂佛教教义，而是延续祖先之信仰，加之历代统...
第二节道教第二节道教　　　　光绪十七年(1893年)有谷老道居住在马桥河东山小庙里，民国20年(1931年)马桥河工商会牵头募款，在九龙山建庙宇慈云宫，前后两殿塑佛像，并有庙产耕地和森林。由谷老道主持，有道童两人。伪满康德 2年(1935年)下...
第三节基督教第三节基督教　　　　光绪二十七年(1901年)中东铁路建成之后，俄国的东正教传教士随来穆棱镇活动，民国14年(1925年)俄国派神甫1人在车站西山修建木质教堂1所，开始传教。信奉者多系俄国人，中国人信徒只有三四人。每逢礼拜日教徒在教堂...
第四节天主教第四节天主教　　　　天主教也叫罗马公教，是基督教的一派，称为旧教，信奉天主。民国初年曾有外国神父来此传教，但无人信仰。　　1954年，河西乡龙眼村农民刘景旭由山东沂水迁来，他是天主教徒圣母军派，与先来的教徒侯玉静接上头，进行地下教会活动。...
第五节伊斯兰教第五节伊斯兰教　　　　伊斯兰教为阿拉伯人穆罕默德所创，17世纪传入中国。信仰者多为回族。教主称阿訇。伪满康德3年(1936年)梨树镇建有清真寺1处，阿訇杨福祥。回教徒45人。伪满康德10年(1943年)回民马德富由宁安来八面通开锅房，卖...
第一节家理教第四章帮会第一节家理教　　　　家理教系民间帮会组织，亦称青红帮。该组织以讲义气、重友情、互相帮助、患难与共为宗旨。穆棱县的家理教始于民国初年，当时由于外地来此多为单身汉，依靠帮会方可栖身，因此家理教在穆棱盛行一时。民国11年(...
第二节在理教第二节在理教　　　　在理教俗称在“清理”，清朝初年有白莲教派生出来，是一个“反清复明”的组织。后演变成为“奉佛教之法，习儒教之礼，修道教之行”融三教为一体的劝善组织。主张清静无为，劝人立志行善，戒除烟酒。在理教没有寺庙而设有在理公所，称劝...
第一节地方语言区第五章方言第一节地方语言区　　　　穆棱开发初期，垦民多数是由辽宁、吉林等地迁来，山东省移民也多“东出山海关，或北渡渤海”，先到辽吉两省站脚，而后抵于本县。他们长期与土著居民相处，且多居住于交通便利的铁路沿线，语言乡音具有东北语言的特色...
第二节语音第二节语音　　　　穆棱方言属于北方话范畴牡丹江方言区，与北方话内部的小方言区比较起来，穆棱方言更接近于普通话，差异不太悬殊。过去有些地方口音比较重，如干啥(há)、上街(gāi)、学(xiáo)校、我 (ě)们，经过推广普通话以后，地方...
第三节词汇第三节词汇　　　　一、生活用语　　大爷、大娘——对伯父、伯母的称谓。　　老丈人、丈母娘——岳父、岳母。　　姥爷、姥姥——外祖父、外祖母。　　姑爷——女婿。　　屋里的(家里的)——妻子。　　老姑嬷俩——老两口子。　　搭伙——两人以上合伙...