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第四节消费第四节消费　　　　据1985年初步统计，全场居民家庭中较高档消费品拥有量不断增加，特别是黑白电视机、录音机、洗衣机已逐步进入职工家庭。职工家庭中摩托车、彩电、冰箱的拥有量较少，但已经出现并有上升的趋势。黑白电视机增加较快，如场部每100户居民中拥有50台，彩电2台，比1984年增加1倍还多。自行...
第五节收入第五节收入　　　　　　1979年以前，由于受极“左”路线的影响，一个时期以来经济效益低下，职工收入水平一直不高，最低年份的1960年，人均年收入仅有179元，最高年份的1978年达1 203元。党的十一届三中全会以后，随着党的农村经济政策的落实，种畜场农、牧、渔业都得到发展，职工人均收入有明显的...
第一节婚姻第三章风俗习惯第一节婚姻　　　　一、择偶方式　　和平种畜场地区在中华人民共和国成立之前，同其它地方一样，男女婚姻没有自主权，父母之命，媒妁之言，成为男女青年不可抗拒的婚姻形式。几千年的封建礼教，不知造成了多少婚姻悲剧，使有情人不成眷属。一小部分男女青年自定终身，因其父母反对，只好离家出走，用...
第二节家庭第二节家庭　　　　随着历史的发展，社会的进步，和平种畜场的家庭结构由过去的四世同堂，逐渐向两代家庭发展。1981年全场总人口12 333人，总户数2 191户(含安达分场441户)，每户平均5.6人；1985年，全场总人口10434人(安达分场划出去)总户数2 179户，每户平均4.8人。家庭结...
第三节节日第三节节日　　　　解放前，该地区的居民按“旧历”(农历)过各种节日，解放后虽然采用公元纪年，但以往的节日、假日大多还被继承下来。　　春节：春节是我国劳动人民普遍重视，最为隆重的传统节日。春节象征着春天的开始，一元复始，万象更新。人们用辛勤劳动的成果辞去旧岁，以喜悦的情怀迎来新春，都希望在新的一年...
第四节殡葬第四节殡葬　　　解放前该地居民对丧葬很重视。病人临死时，往往是家人为其沐浴、理发、更换衣服(称为寿衣)，里面衬衣、衬裤、棉袄、棉裤，外面黑色长袍。一般寿衣是五至七件，不钉扣子(避“扣子”音讳)，不码边，寿衣质地穷富有别。病人要咽气时含压口铜钱。男者死时脚穿白底黑鞋，女者死时脚穿“绣花鞋”，脸蒙黑...
第五节杂礼第五节杂礼　　　　解放前，此地杂礼很多，解放后，随着社会主义精神文明建设的发展，部分杂礼被遗弃，现常见的杂礼尚有以下几种：　　喜礼(红喜)凡有结婚者，其亲友则登门送礼贺喜。礼品有钱、物等，以表常情。　　串新门(俗称拜新年)串新门在男女结婚后的第一个春节间。一般在正月初五后，带上礼物到双方亲属家(...
第四章蒙古族风情第四章蒙古族风情　　　　　“蒙古”族名称最早见于唐代，即《旧书》中的“蒙宝”，《新唐书》称为“朦兀”，《辽史》称“萌古”的汉字译文始见于元代文献，明时也称蒙古。　　蒙古，最初只是一个部落的名称，后来逐渐成为这个民族的统称。额尔古纳河是蒙古部落的历史摇篮，大约在公元七世纪，蒙古部落开始向西部草原迁...
“敖包”的传说附录传说与趣闻“敖包”的传说　　　　相传在很久很久以前，和平种畜场的大草原上，降下九个怪神，统治了这里的蒙古族牧民。一年的端午节，九怪神正在向牧民们大施淫威，恰被云端中路经此地的“托塔李天王”和“十三太保”碰见，看到牧民们饥寒交迫的样子，心里非常难过，于是便动了恻隐之心。收住祥云，飘然落地，力劝九怪...
莲花湖的传说莲花湖的传说　　　清初，天命九年，统治该地区的诺颜(酋长)阿都齐和奥巴(成吉思汗后裔)在和平种畜场敖包西边的草原上和努尔哈赤的部将，经过三天激战后，终寡不敌众，举手投降。崇德元年，阿都齐之子色楞被清王朝封为辅国公，重新统治杜尔伯特部落。清王朝建立后，当地的蒙汉贵族，更加残酷地统治蒙汉牧民，苛...
七棵庙的传说七棵庙的传说　　　　相传，在很久以前的一年端午节，正在向牧民们施虐的九怪神，被“托塔李天王”和“十三太保”处死，变成九棵老榆树后，九怪神中的老大和老三，虽然改变了身形，但仍不思悔过，继续迫害草原上的百姓。此事被“托塔李天王”知晓后，便派木咤下凡，将九怪神中的老大和老三连根拔掉，捉拿到天庭上调教。 ...
狩鼬趣闻狩鼬趣闻　　　　建场前夕，敖包吐地区，地域辽阔，村屯疏落萧条。草原浩瀚无垠，草深蒿密，积水沼泽芦苇繁茂，常有野兽隐身苇蒿深处，出没无常。　　敖包吐西北缘的小庙子屯，地处偏僻，交通闭塞，只有十几户蒙族人家定居这里，生活十分清贫，靠种地交租后的少数余粮勉强维持生活，以采集药材和猎获野兽的皮张兑换油盐。在...
蒙古族人乳名拾趣蒙古族人乳名拾趣　　　　人人都有乳名，蒙古族人的乳名如同他们的习俗一样具有独特的风格及民族特色。　　这个民族的人们给新生儿取名虽然也用数字起，但不同于汉族人的“三儿”、“四儿”。他们所用的一般是“58”、“60”或“60”以上的数字。　　譬如，婴儿出生时，祖父母健在，就可用长者年龄取名，一是纪念，祝...
村屯名称的含义地名考村屯名称的含义　　　　50年代中叶，和平牧场前身共有16个自然巢屯，约有居民400户，村屯大小不等，少则三五户，多则不足30户。东部柳合堡、赵地房子等属肇州县管辖。基本为汉族人生计地，西部敖包吐、小庙子等自然屯隶属杜尔伯特蒙古族自治县所辖，多为蒙古族人居住。　　1956年8月，山东移民来此地，...
几个村(屯)名称的由来几个村(屯)名称的由来　　　　　一、巨宝山　　位于场区东南，现第三生产队队部，已是有百余户人家的屯子。清朝末年，这里只有十几户人家，当时，他们的生活十分贫困，靠种地勉强度日，农民在困苦中盼望着富裕生活的早日到来。因此，取屯名“聚宝山”用以寄托期盼，意在聚宝招财。在黑暗的社会中，他们的向往是不能如愿的...