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三、其它宗教
除了东北阿尔泰语系各民族的原始萨满信仰之外,满、朝鲜、达斡尔、鄂伦春、赫哲等 民族受到汉族的影响,也信仰道教、佛教和儒家思想。此外,蒙古族还普遍信奉喇嘛教,回 族始终信仰伊斯兰教,朝鲜族信仰天道教、大倧教、基督教等。 黑龙江地区民间道教信仰并无更多的教会组织,信徒最普遍的信仰活动即是在生...
一、占卜
第四节 占卜、祈祷禁忌民俗 占卜,是以某些事物或现象来预测吉凶祸福的一种信仰活动。在黑龙江的蒙古、达斡尔、 鄂伦春、赫哲等民族中,曾普遍流行着骨占、筷占、蛋占、枪占等卜测习俗。 蒙古族的占卜方法有“燎酒壶”、“扔敖郎”、“立筷子”等。“燎酒壶”,即是在家 人有病、有难时,将铜酒壶倒...
二、祈禳
祈禳,是在占兆之后通过祭神、敬神以求解脱的一种信仰活动。汉、满、达斡尔、锡伯 等民族都有在农耕、狩猎、渔业、畜牧生产歉收或瘟疫时,祭祀“虫神”、“龙神”、“山 神”、“河神”、“马神”等以求保佑的传统习俗。汉族有“九圣祠”的祭祀习俗。民国《 双城县志》记载:“九圣者,五道、虫王、苗王、药王、马王...
三、禁忌
禁忌,是在传说信仰观念影响下,为趋吉避凶而对人的行为、语言、思想所做出的约束 和限制。汉族、满族的禁忌主要表现在服饰、饮食、婚嫁、时辰、称谓等方面。如汉族有“ 男不露脐、女不露皮”的服饰禁忌;有“白马怕金牛”、“鸡猴不到头”的婚姻属相禁忌; 有请财神忌说“买”,添饭忌说“要”等语言禁忌;有“七不...
后记
《黑龙江省志·方言民俗志》民俗编在省志编纂委员会及办公室的直接指导下,1986 年4月由哈尔滨师范大学中文系组织人员开始编写。 民俗编编写人员马名超、郭崇林、白晓清同志,克服许多困难,检索大量文献资料,集 腋成裘;不辞辛苦,实地调查、采风,掌握第一手材料;于1990年初完成10余万字的 ...
《黑龙江省志·纺织志》编纂委员会
主 任 张运琪 孙岫琴 副主任 张德民 张维 委 员(以姓氏笔画为序) 于春霖 刘文彦 刘忠朴 张 伟 周国熹 郑向辉 姚忠凯 韩也彬
《黑龙江省志·纺织志》编辑人员
主 编 张德民 副主编 张 伟 编 辑(以姓氏笔画为序) 于春霖 王忠厚 王幼光 杨竹林 孟昭云 曹景文 韩也彬
黑龙江省地方志编纂委员会
责任副总编 张向凌 责任编辑(以姓氏笔画为序) 张兴文 闻 衡
概述
(一) 黑龙江地区位居祖国北疆。历史上为肃慎、夫余、东胡生息之地,肃慎的 后裔挹娄、勿吉、靺鞨、女真,东胡的后裔鲜卑、契丹、蒙古都曾在此居住或 活动。这些部落或民族,有的从事渔猎,有的则从事畜牧或畜牧兼农耕。他们 很早就利用猪、羊、犬的皮做衣服;有的还知道种麻,以麻布做衣服。 纺织...
第一章 棉纺织印染
黑龙江地区棉纺织印染业起始于20世纪初,当时主要是以自给自足的家庭手工业作坊为 主。只有少数机匠专门从事织布业和染坊,其产品作为商品出售。所用设备,除手摇单铃纺 纱车以外,主要是手动木织机和足踏木织机以及几口染缸。据1934年出版的《吉林新志》记 述:“二十年前,山东机匠来东北设铺,用旧式木机织...
第一节 企业建设
一、南厂北迁 (一)嫩江纺织厂 1946年初,国民党军队向东北解放区南部地区发动进攻。为防止破坏,保证军需,根据 中共中央东北局的指示,将西满和辽西两个军区接收的原日本麻丝株式会社在辽宁省开原县 开办的亚麻纺织厂(实际是棉纺织设备)和棉纺织分厂的设备(丰田细纱机1600锭、丰田...
第二节 生产技术
一、工艺 棉纺织印染业工艺流程主要有如下4个部分: 棉纺织业的工艺改革包括以下3个方面: 1.纺纱。1966年以前,黑龙江省棉纺工业多采用传统方法,工序多,流程长,容量小, 牵伸小,效率低。1967年以后进行工艺改革,逐步向少工序、短流程、大容量、大牵伸和高 速度的...
第三节 产 品
一、棉纱 (一)纯棉纱 中华人民共和国成立初期,全省只有牡丹江纺织厂、佳木斯纺织厂和齐齐哈尔纺织厂3个 厂,生产6支①(①支,指英制支数,棉纺行业多用此表示纱线的粗细。1磅重的棉纱有几个 840码长就是几支,故支数越多,纱越细。)、10支、16支、21支和32支等不同粗细的织布...
第二章 毛纺织
中华人民共和国成立以前,黑龙江地区仅有1家毛纺织厂,即裕庆德毛织厂。这是继甘肃 织呢局和北京清河陆军呢厂之后,国内第三家大型毛纺织企业。 1921年12月,由旅俄华侨张道友等人发起,集资65万元,在哈尔滨筹建裕庆德毛织厂, 1924年投产。其主要设备购自德国,有走锭纺纱机①(①走锭纺纱机...
第一节 企业建设
一、哈尔滨毛织厂的扩建与改造 中华人民共和国成立后,工厂改名为哈尔滨毛织厂。1952年工厂职工增到722人,但纱锭 和毛呢织机仍停留在1949年的数字上,只是毛毯织机增加了5台,达到18台。同年,工人们响 应工厂号召修旧利废,增加设备,挖潜改造了2台走锭纺纱机和4台毛呢织机、2台毛毯织机...
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