数字方志_中共黑龙江省委史志研究室_黑龙江史志网

您的当前位置：

馆藏资源

馆藏检索

第四节　回族第四节　回族　　1906年有回族人杨成林自阿城首迁佳木斯镇居住。此后8年中，有20余人相继迁入。1922年伊斯兰教于佳木斯镇正式建立清真寺以后，从北京、山东、河北等省、市来此地的回族群众渐增。1928年，镇内有30户、163人。到1945年，市内回民增至900余人。　　解放后，历年调转分配来的复员转...
第五节　赫哲族第五节　赫哲族　　市区赫哲族为生女真后裔，原居于黑龙江下游，于15世纪迁徙至此地。清代，赫哲人被编为满洲八旗，隶属各旗佐领，被称为伊彻满洲，未被编入八旗的家族则编入村屯，从事渔猎和农耕。据光绪十七年《三姓志》记载：“由汤旺河口而下百余里，玛那哈地方（即今糖厂处）系赫哲嘎山达阿勒珠带领百余户居住”。“...
第六节　蒙古族第六节　蒙古族　　1949年，市内有蒙古族居民3户、10人，皆从辽宁省迁入。以后，迁入者渐增，1982年增至234人。1990年6月末增至607人。其中98户家庭中有干部35人、工人130人，47户在郊区从事农副业生产，7户经营个体工商业。　　居住市区的蒙古族通用汉文、汉语，日常生活习俗亦与汉族相近...
第一节　佛教第三章　宗教第一节　佛教　　清末以来，随汉族人口迁进，佛教传入。众多信徒家中供奉“如来”、“观音”、“弥勒”佛。1923年，镇内设置观音堂，成为佛教第一个集中活动场所。伪满洲国时期，佛教渐趋兴盛。1938年设佛教会4处（包括日本人办的西本愿寺），有教徒近千人，职业僧侣5名。同年，瑞朗等5名僧人化缘募...
第二节　基督教第二节　基督教　　1928年，美国牧师栾马丁派刘华堂首次来佳木斯传教。刘在10月间设立佳木斯基督教浸信会，发展教徒10余名。到1936年，教徒增至60余人。1938年，佳木斯基督教浸信会到富锦、桦川、鹤立、莲江口等地开辟教会，教徒渐增。同年，栾马丁来佳木斯，在教徒中募集捐款，购置宅地，修建教堂1处。...
第三节　天主教第三节　天主教　　1924年，德国人然神甫来佳木斯传播天主教。1926年8月，颜春友购置房屋设立佳木斯天主教分堂，隶属朝鲜元山总堂领导，传教士为德国人元化奇。同年，又有“本笃会”名誉主教、奥地利人德××来佳木斯，建立佳木斯天主教本笃传教会。1933年，神甫兴光启带数名教徒来佳木斯建立佳木斯方济名教会...
第四节　伊斯兰教第四节　伊斯兰教　　1914年，佳木斯穆斯林信徒已有20余人。同年7月，经公议，推举马玉顺为“刀师傅”，并租两间民房做为穆斯林宗教活动场所。1915年7月，应聘来佳木斯的马玉瑞正式受任第一任阿訇。1917年，乡老白连国组织教徒集资购置4间草房辟为清真寺。1921年，由来自山东的尚凤岐阿訇任教长。同年...
附：会道门附：会道门　　一贯道　1940年，山东人阎兴礼到佳木斯以一贯道“大仙”为名开荒办道，次年离去。继由朱立祥自依兰转来佳木斯传道。朱在哈尔滨道首张武成指使下，主持依兰、桦川、汤原、鹤立、勃利等地的布道活动。日本投降前，该道在佳木斯已设佛坛12处，有点传师7人，发展道徒300余人。　　1945年光复后，一...
章下序第四章　风俗章下序　　市区居民多数是来自冀、鲁、辽、吉等省的移民，生活习俗与华北地区相近，与辽、吉和黑龙江省基本相同。解放以后40多年来，经过党的宣传教育，移风易俗、革故鼎新，广大群众科学文化水平不断提高，社会主义的新思想新风尚已经和正在进一步发扬。
第一节　岁时节日第一节　岁时节日　　春　节　农历正月初一，俗称“过年”。是民间除旧迎新、合家团聚，一年中最欢乐喜庆的日子。年前，家家户户置办各种食品、衣物和喜庆用品，把室内、庭院和街道打扫得干干净净。除夕前张灯结彩，室内贴年画、门上贴春联。除夕夜通宵不眠谓“守岁”，全家团聚，或作游艺、或看电视。子时一到，即为新的一...
第二节　衣食住行第二节　衣食住行　　服　饰　解放前，普通百姓衣着简朴。男子多身穿粗布对襟短袄或偏襟长袍，家制布鞋。冬季戴双耳狗皮帽或四块瓦毡帽，穿布制棉鞋或毡鞋，农民则多穿靰鞡。妇女着偏襟袄或旗袍。均以自制为主，衣料多为棉布。伪满洲国时期，劳动人民13益穷困，许多人穿更生布衣裤，用蒲草编织的草鞋御寒。赤贫者用麻袋片...
第三节　人生礼仪第三节　人生礼仪　　婚　姻　解放前，男女婚嫁实行封建的包办买卖婚姻制度，均听父母之命、媒妁之言，婚姻不能自主。妇女受压迫尤甚。　　新中国成立后，颁布了《婚姻法》，废除了封建包办买卖婚姻制度，实行男女婚姻自主。男女青年经自由恋爱、彼此自愿结为终身伴侣者，征得双方家长同意，经政府登记即可结婚。同时破除陈...
第四节　信仰　禁忌第四节　信仰　禁忌　　解放前，人们受传统的封建迷信意识的灌输，大多迷信天上有神佛，地下有阎罗。相信人的吉凶祸福皆由天定，人死后有轮回、报应。为求吉祥，有的吃斋供佛于家，有的求神拜佛于庙。除神鬼之外，许多人还信奉“狐仙”、“黄仙”。患病时则请巫医、神汉跳神驱“魔”。城乡到处都有从事算命、卜卦、相面、跳...
第五节　陋习新风第五节　陋习新风　　旧社会的三大毒瘤——吸毒、娼妓、赌博，自本世纪初传入佳木斯，在30一40年代极为盛行。伪满政权设置鸦片专卖机构，统一收购、加工和分配鸦片。1936年，市内经当局许可的鸦片烟馆即达7户，从业人员120多人。而“黑烟馆”和旅馆业兼供鸦片者约50家。由管烟所供应的公开吸食者近3000人...
第一节　语音第五章　方言第一节　语音　　1888年建镇时，居民以汉族为主。满族与赫哲族土著居民，除少数老年人尚用本民族语言外。绝大多数人讲汉语。清末和民初，外省大批汉族人迁入，虽带来原籍的方言，但在与本地人长期的共同生活、学习、交往中，将外省的某些方言、语汇溶入本地方言，逐渐同本地语言融化。由上述因素构成的佳木...