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章下序卷三社会人文第一章民族章下序　　本县原属瓦尔喀及赫哲喀喇人居住之地，汉族为数极少。十八世纪末至廿世纪初，山东、河北逃荒农民，经辽东或海参崴到此地从事捕鱼、采人参、打皮张、种植鸦片等生产，谋取生计。其间亦有军警人员去职而就地落户者，或商民远涉而留驻者。内地作恶避难而逃亡至此地者间或有之。尤以本世...
第一节汉族第一节汉族　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节汉　　族　　本地早在唐初即有汉族人民居留之足迹(见《渤海国志长编》卷十九，第二十七页)。其时来此多为京城派驻之官员及随从或商人……。随历史之演进，当地民族同内地汉民族之联系日益频繁，至明代，内地汉人移住此地者时有增加。清代乾嘉以后，内地汉族...
第二节朝鲜族第二节朝鲜族　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二节朝鲜族　　本县原无朝鲜民族。自十九世纪末，清光绪六年(1880)前后，有三名朝鲜人，自延吉经密山来义顺号(今大和镇)一带挖人参等药材，见此地森林草野广布，资源丰富，随招来一批住民移此(在今大和镇西)，此为本县朝鲜族村居之肇始(1887)...
第三节瓦尔喀人第三节瓦尔喀人　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三节瓦尔喀人　　本县古为肃慎人居住之地，后因朝代更迭，名称各异。然其本源则均属满洲族系。清初此地居民从属于瓦尔喀部(《清史稿》卷八·志三十一·地理志三)。瓦尔喀部之范围较为广大。南自珲春，东至今苏联伊曼以东阿库密河上游一带，北至密山，饶河...
第四节赫哲族第四节赫哲族　　　　　　　　　　　　　　　　　第四节赫哲族　　赫哲族，周秦时期，亦肃慎之一支也，唐属黑水靺鞨，清初为赫哲或作黑斤、黑真、黑津(《赫哲族简史简志合编》)。赫哲，赫哲语“东方”之意。赫哲人自称为赫哲喀喇。喀喇即帮伙之意。又可释为赫哲那伙人。赫哲人分为剃发黑斤与不剃发黑斤二...
第五节其他民族及外籍居留第五节其他民族及外籍居留　　　　　　　　　　　　　　　　第五节其他民族及外籍居留　　本县除上述民族外，尚有以下民族及外籍居留者。　　满族本县满族多系辽宁、吉林及本省阿城、双城等地各时期因从军、从商、官吏调遣、务农……等各种原因，移居此地，共有人数约 700人(见卷二)，全部使用汉语汉文，...
第一节风俗及陋习第二章民俗第一节风俗及陋习　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节风俗及陋习　　本县域内，周秦以前为肃慎之国，汉晋改称挹娄，魏晋称勿吉，隋唐始称靺鞨，有粟末靺鞨与黑水靺鞨二种。按居住松花江、牡丹江流域一带者为粟末靺鞨，在黑龙江流域为黑水靺鞨。宋、辽、金、元以后称女真或女直，明清称满洲。...
第二节衣、食、住第二节衣、食、住　　　　　　　　　　　　　　　　第二节衣、食、住　　本县域内居民之衣、食、住习俗，亦因此地人口来自多方面，故其生活习惯大有差异。　　一、衣服　　来自山东河北一带之汉人，前清男子留发辫，农民夏穿对开裾白色、蓝或青 (黑) 色衣衫。下裳，着带白色裤腰，不分前后之便裤。女...
第三节器用第三节器用　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三节器　　用　　本县地居那丹哈达拉岭山区，又当乌苏里江及挠力河水网地带，居民多来自山东、河北与当地瓦尔喀人长期混居，其后又有朝鲜族混居。依据当地自然资源及自然条件以为生活，概可分为三大类别：曰山民、曰渔民、曰农民。本地生产与生活所用器具，大体...
第四节姓氏第四节姓氏　　　　　　　　　　　　　　　　第四节姓　　氏　　本县居民姓氏，均以《百家姓》为宗本，于名前冠以姓氏，如张、王、李、赵等。亦有复姓，如上官、欧阳等。因本地居民来路较广，民族构成驳杂，故《百家姓》以外之姓氏尤多。由复姓演化为单姓者，如亓(官)、赫(连)等，多为关内所来之民；《百家...
第五节语音，方言，土语及外来语第五节语音，方言，土语及外来语　　　　　　　　　　　　　　第五节语音，方言，土语及外来语　　本县汉语语音，属北方官话黑龙江东部语区，其语音基本来路为河北、辽西基音，混杂山东胶东、辽南、辽东谐音。故语言基调与北方标准普通语音相近，而口齿则混浊不清。且此地住民来路複杂，兼蓄多种方言土语。尤其三...
第六节礼俗第六节礼俗　　　　　　　　　　　　　　　　第六节礼　　俗　　一、婚姻礼俗(古礼与今礼)　　此地瓦尔喀人古俗：男女结婚亦多引遵父母之命，媒妁之言，唯须己愿意，亦有自相爱慕而托以媒妁者。结婚迎亲时，夏则多划船，男方父母偕新郎同去迎亲。船插柳树枝，船有桅杆，上刻一喜鹊头朝前，男身上及帽上遍插...
章下序第三章宗教与会道章下序　　初，本县居民，大多数无宗教信仰。民国初年至“九·一八”事变(民国20年，1931)前后，由于人口之增多，来自各地之无业游民及官吏并商人遂将各种宗教及会道门带入本县，并建立若干宗教及会道门组织，定期组织礼拜仪式。或因信徒少，迄未建立有组织之宗教，亦有之。
第一节在理会第一节在理会　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节在理会　　　　　　　　　　在理会又称清理教，系一种变态之佛教派系。伪满洲国《饶河县事情》摘引谓：在理教系“白莲教”之支流(白莲教起子宋代，后演化为几个派系)，起子清初，其祖名杨莱如，山东即墨县人，明万历进士，明亡后，从崂山程杨旺...
第二节佛教第二节佛教　　　　　　　　　　　　　　　　第二节佛　　教　　解放前，本县居民，绝大多数信俸佛教，受佛教影响较深。若崇佛、信鬼神、烧香纸，相信人死后魂灵轮回转生。在理教点传师诵读佛经，居民亦有诵经者，诸如《金刚经》、《眼明经》等，或有拜佛吃素者，不茹荤腥，名为“吃花斋”。唯佛教之信念而已...